Волхв Велеслав - КНИГА ВОЛХОВСКИХ ТОЛКОВАНИЙ

[3] Первое Деяние Благого Владыки — Творение, или Само-Проявление.

[4] Достигает Самоосуществления — познаёт свою истинную (Божественную) природу.

[5] Второе Деяние Благого Владыки — Сохранение.

[6] Единение с Владыкой в Сердце воспринимается людьми со стороны как полная самодостаточность и уединённость радеющего о Вещем, в то время как пребывающий в сём состоянии — поистине не один , ибо находится вместе с Владыкой, хотя и нельзя тако же сказать, что их двое , ибо он поистине неразделен с Ним.

[7] Третье Деяние Благого Владыки — Разрушение.

[8] Радеющий о Вещем не оставляет помыслов о Владыке ни на миг. Разрушая — отсекая Серпом Неистовой Супруги Благого Владыки — Той, Чьи волосы подобны Пекельному Пламени — все мирские привязанности и вожделения, радеющий неотрывно обращён к Вышней Цели своего Пути и ничто не может поколебать силу его устремления.

[9] Четвёртое Деяние Благого Владыки — Сокрытие. Это проявление той Силы Владыки, которая скрывает Истинно Сущее и тем самым предоставляет возможность роста, набирания опыта и конечного Самоосуществления .

[10] Лишь не имеющий формы может постичь Бесформенное, лишь не имеющий качеств может слиться с Бескачественным — Сущим за пределами всех имён и форм.

[11] Пятое Деяние Благого Владыки — Раскрытие, или Откровение. Это проявление той Силы Владыки, которая дарует Истинное Ведание Сущего, подлинной Действительности.

[12] Как речено: «Рекущий — не ведает, ведающий — не речёт». Поистине, нужно иметь очень чуткий слух, чтобы услышать проречённое в Безмолвии — песнь Сердца Того, Кто уже на том берегу …

Слава Роду!

[2006-08-30]

Влх. Велеслав

Видение Вещего

1. Видел я Мужа Грозного — от земли до неба ставшего во весь рост.

2. Глава Его была рогата, яко у Тура, на плечах — шкура волохата чернее ночи, а из-под неё — свет звёзд дивен, сияние Вечности[1].

3. В ногах у Мужа был Звий велик, во кольца многи скручен свитенем [13] Спиралью. , с очами смарагдовыми [14] Изумрудными. , с пастью красной, как огонь.

4. А над главою Его — вещий Вран чёрны крыла простёр, взором ясным даль времён прозревая[2].

5. Держал Муж во деснице Своей посох змееглавый, с навершием в виде крюка железного[3] — будто шея змеиная изогнулась, свитенем завилась.

6. А во шуйце Его — чара-лунница, яко млеком звёздным наполненная[4].

7. Глядел я на Него и не знал: въяве то, или снится мне сон чудесный?

8. И вдруг — будто гром грянул из расколотых небес, и свет белый в очах моих померк, и багровыми всполохами даль озарилась.

9. И ударил Муж посохом Своим оземь, и содрогнулась оттого Мать Сыра-Земля, и трещина по ней прошла от востока до запада.

10. И увидел я: не посох то, но Вилы-Трезубы[5] серебряны тремя остриями земную плоть прободали, и из ран земных огонь полился.

11. А во шуйце Мужа — уж не чара со млеком белым, но череп волота [15] Великана. древнего с огненной кровью кипящею.

12. И протянул мне Муж чашу Свою с напитком кровавым и рёк мне голосом громным: «Сим возвещаю путь Шуйный, Вечное Возвращение!»

13. И принял я чашу-череп из рук Его, и пил из неё, и выпил руду [16] Кровь. до дна.

14. И будто внове отверзлись очи мои, и узрел я чудо: как из мёртвого костяка [17] Черепа. вырастает живой цветок!

15. И восславил я Вещего за Премудрость Его, и се — возвещаю Учение Багряного Цветка и Смердящего Черепа [6] — Нетленное Ведание, открытое мне Владыкой Шуйного пути.

16. Ему, Богу Вещему — Тому, Кто владычествует в Жизни и Смерти — слава вовеки! Гой!

[1] Звёздный свет в ночи олицетворяет собой Самосиянный Свет Неосквернённой Мудрости, пронзающий тьму неведения. Также он символизирует Свет Творения, рождённый в Предвечной Тьме.

[2] Звий и Вран (Змей и Ворон) олицетворяют собой Нижний мир Подземья и Вышний мир Небес, в то время как Сам Муж, представший в человечьем обличье, олицетворяет Серединный мир, или Явь Земную.

[3] Сим крюком Вещий Владыка «захватывает» души живых существ, склоняя их к следованию Духовному пути, а в Своём Кощном Лике — им Он вынимает из бренной плоти живую душу, когда ей приходит срок оставить своё прежнее тело, дабы затем облечься новым.

[4] Посох и чара — символы Мужского и Женского начал, равно подвластные Вещему Владыке, пребывающему за пределами всякой двойственности.

[5] Трезубые Велесовы Вилы — знак Могущества Вещего Владыки во всём Тремирьи (Яви-Нави-Прави), а в человеческом существе — в теле, душе и Духе.

[6] Одно из наименований Шуйного пути на тайном языке волхвов. Суть же этого Учения можно выразить в следующих словах: «Из Смерти — Жизнь!»

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2007-03-06]

Влх. Велеслав

Ходящий в Свете Небес и Земли

1. Ходящий в Свете Небес и Земли[1] стезями Твоими — Тебя да не убоюсь! Милостью Величайшего великое проявляется в малом, и малые пред Очами Твоими — не меньше великого.

2. Ты — исцеление Сердец и утоление печалей, Отец Достоинств средь недостойных, голодных сзываешь на пир.

3. Хранитель земного покрова, покров с души моей совлеки! Ты — Ключ от Сияющих Врат[2], Сами Врата и Сияние Несказанное паче света сего.

4. Пребывая в Безмолвии Сердца, скрыто присутствуешь Ты в мире тлеющей плоти, о жизни и смерти Податель!

5. Подобен свирели — тростинки, отрезанной от корней — я пою о Корне своём. Как выразить боль тоски, как в Доме найти приют?

6. В сём мире, где смертельный яд — лучшее из лекарств, а лучшее лекарство — смертельный яд[3], я — ученик Старого Лекаря.

7. Целительство моё — неумело и бесполезно, ибо исцеляю не я, но Ты — на Кого уповаю.

8. Чтобы напоить жаждущего — нужно зачерпнуть воду ковшом. Поистине Ты — Вода, я — лишь ковш.

9. Но чтобы пить прямо из Источника, не зная более жажды — ковш должен быть отринут, ибо мера ковша мала.

10. Понимающий, о чём я говорю — знает, что делать[4] дальше.

[1] Свет Небес и Земли — Сам Вещий . Ходить в Свете Небес и Земли — значит пребывать в Его Присутствии .

[2] Согласно Учению волхвов, Врата Высшего Постижения лишь кажутся затворёнными. Ключ к Ним — понимание того, что отверзнуться Им мешает не Тот, Кто вечно пребывает в Сияющей Обители, но невежество искателей, жаждущих войти внутрь ради обретения чего-либо.

[3] На Шуйном пути вовлекающее в маяту мира сего оказывается одновременно и освобождающим от пут маяты.

[4] Это «делать» является последним препятствием на Пути. Не обманись им.

Слава Роду!

[2007-03-14]

Влх. Велеслав