В.С. Стрелов - Миссия возможна

 Подойти, прокомментировать ситуацию

 Включить юмор

 Предложить деятельность: записывать, высказаться, сбегать в ближайший магазин

Волшебные слова

 Жесты – те же слова.

 Кто-то вклинивается. «Подожди, дай … закончить».

 Уходит от темы. «Подождите минуточку. Мы договорились обсуждать…»

 Много говорит. Подойти – и обратиться к другому. Или: «Спасибо! Это интересное замечание. А кто еще как думает?» Или: «Очень интересно, но давайте не забывать о регламенте». Или: «Постой, дай высказаться другим».

 Тянет одеяло на себя. «Может быть, каждый выскажется…»

 В ответ на замечание. «Спасибо, что поправили меня. Как это исправить?»

 Переформулирование и обратная связь. «Правильно ли я вас понял? Иными словами…»

 Топтание на месте. «Есть ли прогресс? Может, вернуться к этому позже, а сейчас…»

 Пауза. «Все ли в порядке?» Или: «Так как ни одно из предложений не вызвало энтузиазма, предлагаю…»

 Дело идет. «Хорошая мысль! У вас очень хорошо все получается. Давайте продолжим в том же духе».

 Что-то не так. «Похоже, мы стоим на месте. N выключен, почему? Давайте вернемся назад…»

 Критикует. «Мы договорились не давать оценок. В чем суть вашего предложения?» (бумеранг).

 Сплетничает. «Вы точно это знаете? Кто еще так думает?»

Несогласные

 Обратить внимание: «Похоже, ты не согласен… Я прав?»

 Объяснить: «Я понимаю, что ты чувствуешь. Выработать решение нелегко. Возможно, ты прав». Не обязательно соглашаться.

 Подождать.

 Дать соразмерную реакцию.

Как реагировать на оскорбления

То, о чем говорилось, выше касается прежде всего организации миссионерской деятельности. Когда мы стараемся благовествовать, наша задача – забыть о себе и сделать так, чтобы слово о спасении было услышано, потому что это благовестие не «мое», а «благовестие Господне». И тогда, чтобы заставить противников умолкнуть, могут быть уместны и приемы, обсуждавшиеся выше. Здесь нет места для того, чтобы молчаливо сносить оскорбления от противников – им нужно отвечать, не допуская подрыва собственного авторитета и тем более авторитета Евангелия. Мы можем видеть это на примере ап. Павла, когда он спорит с противниками его миссии в Галатии.

Это же справедливо и при групповой работе – только здесь важна не миссия, а мирная совместная продуктивная деятельность.

С другой стороны, в общей жизни группы всегда будут люди, с которыми нам сложно, которые нас раздражают или обижают, как кажется, несправедливым отношением – и делают это лично, не в процессе общей работы. В этом случае, если договориться не получается и ситуация повторяется, как раз уместно молчать, памятуя святоотеческие наставления о том, чтобы «пить поругание как воду жизни» [18] Лествица, 4 слово, 85. , отдать это Господу, как Давид, когда его злословил Семей (2 Цар. 16 гл.), а за врагов молиться и стараться их полюбить, по словам аввы Дорофея и преп. Силуана Афонского. Потерпишь это в личной ситуации – и получишь внутреннее утешение от Господа: прощение грехов, радость в Духе Святом.

Впрочем, не стоит забывать о том, что многие оскорбления – это всего лишь неправильно сформулированные чувства, потребности или просьбы (см. тему «Психология общения»), и важно в каком-то смысле отстраниться от себя и попытаться понять, что же за этим подлинно стоит.

Рекомендуемое чтение: Гал. 5:25-6:5

Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)

Тренинг по работе с трудными участниками:

а) мастер-класс опытных ведущих,

б) участники пробуют себя в роли ведущих.

При этом конструктивно работают – 3 человека, действительно активных, роли остальных:

 задает бесконечные вопросы,

 шепчется с соседом,

 выходит из круга,

 спит,

 критикует все предложения,

 перебивает, высказывая свое видение, настаивает на нем,

 обижен, на все реагирует негативно.

Рефлексия

Вопросы к ведущему: «Каково было работать с… участником? Что он делал? Как пытался взаимодействовать с ним ты?»

Вопросы к участнику: «Какую роль ты играл? Удалось ли тебя перевести в конструктивное русло? Как? Если нет, как это можно было бы сделать?»

Участие многих наших современников в церковной жизни можно было обозначить словосочетанием «трудно войти - сложно продолжить».

Относительно трудности вхождения в Церковь сказано немало. Есть то, что зависит от самого человека, – в первую очередь, это его собственное желание. Кроме того, сегодня, чтобы стать православным христианином, надо всерьез приложить усилия к вхождению в двухтысячелетнюю традицию Церкви. Но есть и то, что зависит от членов Церкви: это, зачастую, и немиссионерский подход к исповеданию своей веры (нам не нужно специально идти и кого-то искать, поскольку главное – богослужение, и придут те, кого позовет Бог), и неготовность некоторых членов прихода с пониманием отнестись и принять новоначальных, неспособность отделить главное от второстепенного (в отношении требований к поведению и соблюдению устава).

У тех же, кто преодолел барьер, через некоторое время может наблюдаться охлаждение, и, если человек предоставлен самому себе, он либо пытается углубиться в себя (это может длиться бесконечно, не всегда приводя к доброму результату – потому что углубляться надо не просто в познание себя, но в познание себя и учения – 1 Тим. 4:16), либо действительно охладевает и даже выпадает из церковной жизни.

С другой стороны, если в приходе организуется внебогослужебная жизнь (от воскресной школы и лагеря до социальной службы), и решается вопрос о привлечении добровольцев, важно понимать, можно ли привлекать новообращенных, как и когда.

Выход видится в том, чтобы предложить новообращенному понятную систему роста, а для этого организовать в приходе целостную систему, предполагающую три этапа: миссия – воцерковление – служение. Рассмотрим эту последовательность подробнее.

Первый этап, миссионерский, направлен на то, чтобы привлечь к Церкви людей, до того от нее далеких. Очевидно, что для этого необходимо выйти за пределы церковной ограды и пойти к «внешним». Здесь важно свидетельствовать о своей вере, но также и понимать, что мы не можем сразу предложить в качестве основной деятельности посещение богослужений – люди к этому не готовы. Скорее, можно предложить досуг, бесплатное качественное образование. Чтобы человек зацепился и остался, эта деятельность должна быть захватывающей или восприниматься как очень полезная, поддерживать радостное, мирное настроение. «Где же здесь вера?» – спросят некоторые. «Навязчивое» христианство здесь и не нужно; пусть эта деятельность будет пропитана христианским отношением друг ко другу и пусть, когда это уместно, организаторы не стесняются проявлений веры (предложить помолиться вместе, рассказать о том, как ими проживаются события церковного года, вообще жизнь через призму веры).