Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки

Там же. С. 157; РГБ. Унд. 1214. Л. 339, 349, 350, 353.

АФЗХ. ML, 1956. Ч. II. № 138. С. 136; Боровкова–Майкова М. С. Указ. соч. С. 9.

Ключевский В. О. Соч. В 8 т. М., 1957. Т. 2. С. 258–262; ИвинаЛ. И. Внутреннее освоение земель России в XVI в.: Историко–географическое исследование по материалам монастырей. Л., 1985; Синицына Н. В. Русское монашество и монастыри: X‑XVII вв. // Православная энциклопедия: Русская Православная Церковь. М., 2000. С. 309–315.

РФА. М., 1986. Вып. I. № 18. С. 101–102; 1988. Вып. IV. С. 933–937.

ПКМГ: Писцовые книги XVI века / Под ред. Н. В. Калачова. СПб., 1877. Ч. I, отд. И. С. 341. Новые данные об указанном явлении приведены в работе: Пулъкин М. В., Захарова О.Α., Жуков А. Ю. Православие в Карелии (XV — первая треть XX в.). М., 1999. С. 46–47.

АИ. СПб., 1841. Т. I. № 292. С. 531–534; ДАИ. СПб., 1846. Т. I. № 25. С. 22–23; ПСРЛ. СПб., 1853. Т. VI. С. 284–285.

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 3. С. 445; Житие Дионисия Глушицкого. См.: РГБ. Унд. 1214. Л. 350, 353; «Лаврой» называл Кирилло–Белозерский монастырь Гурий Тушин (запись о написании книги «в дому Пречистыя Богородица и в лавре преподобного отца нашего Кирила», РНБ. Кир. — Бел. 27/1266. Л. 1; воспроизведение записи см.: Синицына Н. В. Отождествление почерков русских рукописных книг конца XV — первой половины XVI в. и его трудности // Проблемы палеографии и кодиколо- гии в СССР. М., 1974. С. 100).

РФА. Вып. I. С. № 33. 145–146, № 40. 163–164; М., 1992. Вып. V. С. 967–969, 977–979.

Там же. М., 1997. Вып. III. № 132. С. 486–489.

Источники, использованные составителями грамоты, выявил Н. Серебрян- ский (Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле // ЧОИДР. 1908. Кн. 3–4. С. 272–284); о типе псковских монастырей см.: Там же. С. 219–226.

РФА. Вып. III. № 134. С. 494–495.

Там же. № 133. С. 489–494.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. I. С. 313–316.

См. выше, примеч. 24.

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 524.

ААЭ. СПб., 1836. Т. I. № 108. С. 82–83.

ВМЧ. Сентябрь. Дни. 1–13. С. 517–519.

Емненко Е. Б. Указ. соч. С. 336, 342–343.

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло–Белозерском монастыре в XIV‑XVI веках и в начале XVII‑ro // Христианское чтение. 1907. Февраль. С. 271.

ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. С. 559–560.

В 1489 г. Нил Сорский уже упомянут в грамоте новгородского архиепископа Геннадия, т. е. вернулся на Русь. (Антифеодальные еретические движения на рУси XIV — начала XVI в. М.; Л., 1955. С. 320).

Мансветов ИД. Церковный устав (типик), его образование и судьба в Греческой и Русской Церкви. М., 1885. С. 293–303. Более подробно о Скитском уставе см. ниже статью Е. В. Беляковой (с. 150–162).

Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Д., 1981. Т. XXXVI. С. 55; Прохоров Г. М., Розов Н. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // Там же. С. 367, 373.

Лилиенфельд Ф. Указ. соч. С. 84.

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества // Исторический вестник. Москва; Воронеж, 1999. № 3/4. С. 93–94.

ВМЧ. Январь. Дни 6–11. С. 514–519. См. примеч. 16.

Мансветов ИД. Указ. соч. С. 294, 299.

Там же. С. 295, 301–303. См. также ниже Прил. к статье Е. В. Беляковой (с. 160–162).

ГИМ. Епарх. 349; Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. второй. С. 155.

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 522.

Послания Иосифа Волоцкого. С. 297–303.

Боровкова–Майкова М. С. Указ. соч. С. 26.

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 515.

Булгаков С. Н. Основные мотивы философии хозяйства в платонизме и раннем христианстве // История экономической мысли / Под. ред. В. Я. Железно- ва и А. А. Мануйлова. М., 1916, Т. I, вып. III. С. 38, 45; см. также: Русская философия собственности (XVII‑XX вв.). СПб., 1993. С. 231–232. В более поздней работе, под влиянием реалий XX века С. Н. Булгаков несколько смягчил характеристики отношения христианства к собственности и хозяйству (Булгаков С., прот. Православие: Очерки учения Православной Церкви. М., 1991. С. 345–369; книга была опубликована в Париже в 1964 г.). Однако при анализе средневековых учений сохраняют актуальность более ранние оценки.

Прохоров Г. М. Повесть о Нило–Сорском ските // Памятники культуры: Новые открытия: Ежегодник. М., 1977. С. 15–18.

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 516.

Архангельский А. С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: Их литературные труды и идеи в Древней Руси. СПб., 1882. Прил. III. С. 14–16.

Прохоров Г. М. Повесть о Нило–Сорском ските.

Романенко Е. В. Указ. соч. С. 94. Так, Е. В. Романенко отмечала, что характеристика «форм» монашеской жизни на Севере Руси у А. Никитского дана на основе грамоты митрополита Фотия (См. выше, примеч. 29), и «отшельничеством» названа монашеская община из двух или трех человек, а при «пустынножительстве» «каждый отдельный монах уж и образовывал особенный монастырь». {Никитский А. Очерк внутренней истории Пскова. СПб., 1873. С. 204; Романенко Е. В. Указ. соч. С. 144–145, примеч. 20–21.) Однако терминология митрополита Фотия отличается и от Лествицы, и от терминологий русских источников, поэтому и неточны основанные на ней характеристики.

Житие и писания Молдавского старца Паисия Величковского. С присовокуплением предисловий на книги св. Григория Синаита, Филофея Синайского, Исихия Пресвитера и Нила Сорского, сочиненных другом его и спостником, старцем Василием Поляномерульским, о умном трезвении и молитве. М.» 1847. С. 123 (издание Козельской Введенской Оптинской пустыни).

В ряде изданий сочинений Нила Сорского XIX в. к ним присоединялись «над- словия» Василия Поляномерульского без указания автора (Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. СПб., 1852, с издания Опти- ной пустыни; репринт М., 1997), в результате чего тексты «наделовий» цитировались как сочинения самого Нила.

О симфонии и значении Освященного Собора в ее функционировании в практике взаимоотношений между священством и царством см.: Синицина Н. В. Симфония священства и царства // Исторический вестник. Москва; Воронеж, 2000. № 5/6 (9/10). С. 64–69; № 7 (11). С. 53–58.

The Council of 1503: Source Studies and Questions of Ecclesiastical Landowning in Sixteenth‑Century Muscovy: A Collection of Seminar Papers. Cambridge, Mass. 1977; Плигузов A. M. «Соборный ответ 1503 года» // РФ Α. Μ., 1988. Вып. IV. С. 749–813 и другие статьи автора; Синицына Н. В. Спорные вопросы истории нестяжательства, или о логике исторического доказательства // Спорные вопросы отечественной истории XI‑XVIII вв.: Тез. докл. и сообщ. Первых чтений, посвященных памяти А. А. Зимина. М., 1990. С. 250–254; Скрынни- ков Р. Г. Нестяжатели и иосифляне на Соборе 1503 г. // Средневековое Православие: От прихода до патриархата. Волгоград, 1997.