Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки

Послания Иосифа Волоцкого. С. 367.

Феодосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV‑VI вв. Киев, 1898. С. 111–120.

Плигузов А. И. Указ. соч. С. 807.

Митрополит и Освященный Собор направляли великому князю с дьяком Ле- вашом не одно, а два послания, разница между которыми состояла в том, что во втором более подробно определялось содержание понятия «недвижимые стяжания», из чего можно заключить, что оно вызвало вопросы со стороны Ивана III.

Антифеодальные еретические движения. С. 382–386.

Синицына Н. В. Послание Максима Грека Василию III об устройстве афонских монастырей (1518–1519 гг.) // Византийский временник. М., 1965. Т. XXVI. С. 128–137; Максим Грек. Сочинения. Казань, 1862. Ч. 3. С. 243.

Емченко Е. Б. Указ. соч. С. 259.

Точка зрения А. И. Плигузова о старце Артемии как «наиболее вероятном авторе» Прения и о начале 50–х годов XVI в. как «наиболее вероятном времени его создания» представляется источниковедчески слабо обоснованной и логически противоречивой (в Прении и в послании Артемия царю изложены противоположные советы царю относительно сел: «отнимать» в Прении и «не принимать насильственных мер», — у Артемия), см.: Плигузов А. И. «Прение с Иосифом» // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1989. С. 73.

Максим Грек. Сочинения. Казань, 1860. Ч. 2. С. 95, 100, 107, 112. Подробнее о нестяжательстве Максима Грека см.: Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977. С. 192–210.

Клибанов А. И. Сборник сочинений Ермолая Еразма // ТОДРЛ. М.; Л., 1960. Т. XVI. С. 188–203.

Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.). М., 1985. С. 84–85; БрагинаЛ. М. Оценка труда в гуманистической этике эпохи Возрождения // Организация труда и трудовая этика: Древность. Средние века. Современность. М., 1993. С. 122–124; см. также: Кудрявцев О. Ф. Жажда наживы и религиозное благочестие (о принципах хозяйственного мышления в средние века) // Экономическая история: Проблемы. Дискуссии. М., 1993. С. 36–63.

Мак–Киббен К. — М. Т. Новая советская экономика. Как она будет выглядеть? Новый взгляд на динамический баланс между «стяжателями» и «нестяжателями». (Историческая перспектива) // Этика и организация труда в странах Европы и Америки: Древность. Средние века. Современность. М., 1997. С. 313–314.

Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. М., 1992. С. 341.

Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ. Проект 01–01–00357а. В работе над публикацией памятника принимала участие И. П. Старостина.

Tachiaos Α. — Ε. Mount Athos and the Slavic Literatures I I Cyrillo‑Methodianum. Thessalonique, 1977. № 10. P. 20–22.

Петр (Пиголь). Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. М., 1999. С. 42.

Tachiaos А. — Е. Op. cit. Р. 22.

Balfour D. The works of Gregory the Sinait // Θεολογία. 'Αθήναι, 1982. Т. 53, τ. 2. С. 417–429.

Tachiaos Α.Έ. Op. cit. P. 21. Частично библиография славянских работ по иси- хазму содержится в указанной книге: Петр (Пиголь). Указ. соч. С. 191–202.

Богданов И. Тринадесет века българска литература. София, 1983. Ч. 1. С. 141.

Николаев Н. И. Патерик Азбучно–Иерусалимский // Словарь книжников и книжности Древней Руси JL, 1987. Вып. 1. С. 299–302.

Митрополит Макарий (Булгаков) связывал появление этого памятника с деятельностью Нила Сорского — Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. СПб., 1874. Т. 7, ч. 2. С. 80. Рукописную традицию Скитского устава рассматривали И. Д. Мансветов и М. Скабалланович: Мансветов ИД. Церковный устав (типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885. С. 298–303. Скабалланович М. Толковый типикон. М., 1995 (репр. с изд. Киев, 1910). Ч. 1. С. 436–437. Об истории изучения Скитского устава см.: Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского //Литература Древней Руси: Источниковедение. JL, 1988. С. 96–99.

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила: Их возникновение, развитие и распространение в XVI в. // Монастырская культура: Восток и Запад. СПб., 1999. С. 122–135.

БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. БеограД» 1978. С. 221.

В настоящее время критическое издание текста (с учетом указанных списков) подготовлено Кл. Ивановой в составе собрания сочинений преп. Евфи- мия Тырновского.

Белякова Е. В. Описание Чудовского списка // Мазуринская Кормчая — памятник межславянских культурных связей XIV‑XVI вв. М., 2002.

Водяные знаки: крест (Брике 5618 — 1409 г.); цветы (Брике 6687, 6688 — 1391 — 1401 гг.); сирена (Лих. 2027 — 1370 г., Брике 13868 — 1389 г.); грифон (Брике 7447 — 1380г.), груша (Брике 7344- 1381 г.); горы (Брике 11719 — 1401–1409 гг.) Почерк писца близок к почерку писца Чудовского списка Мазуринской Кормчей (ГИМ. Чуд. 168).

Мошин В. Словенски ракописи во Македонка. Qconje, 1971. Т. 1. С. 299–303.

БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. С.124.

РНБ. КБ XII. Л. 259.

РНБ. Погод. 270. Л. 389.

РНБ. Погод. 876. Л. 309 а, строка 6.

Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 131–132.

РНБ. Погод. 876. Л. 3086, строки 14–16.

Там же. Л. 296 б, строки 4–6.

РИБ. СПб., 1908. Т. 6. № 32. Стб. 239–245.

Библиографию работ о митрополите Киприане, а также анализ текстов, созданных митрополитом, см. в статье: Дробленкова Я. Ф., Прохоров Г. М. Ки- приан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1: А–К. С. 464–474.

Горский А. В., Невоструев К. А. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1862. Т. 2, ч. 3. С. 720–761.

Выражаем благодарность Ирине Михайловне Грицевской, ознакомившей нас со своими изысканиями.

Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. 2. С. 150–167; Прохоров Г. М. Автографы Нила Сорского //Памятники культуры: Новые открытия. 1974. М., 1965. С. 50.

См.: Прохоров Г. М. Автографы; Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского. С. 96–106.

Публикация предисловия в кн: Севастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.

Порохин А. В. Заволжские старообрядческие скиты в 40–50–х гг. XVIII в. // Нижегородские исследования по краеведению и археологии: Сб. научных и методических трудов. Нижний Новгород. 2001. С. 144–150; Прокофьева Н. В. Старообрядчество Верхнего Поволжья в конце XVIII — начале XIX в.: Авто- реф. дис… канд. ист. наук. Ярославль, 2001.