Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Вечность, это не протяженность времени, а его поддерживающая сила.

С течением времени все в этом мире уничтожается, поэтому из-за разрушающего влияния времени этот мир не может быть вечным. Но у времени есть и поддерживающая сила, которая называется вечностью. Само время вечно, это его высшее измерение. Что там, в вечности происходит? Есть ли там жизнь, или одна лишь мертвая, застывшая материя? Давайте подумаем, что такое мертвая материя? Это тоже энергия Бога, но она не служит Ему активно, потому что лишена сознания, пассивна. Поэтому ею пользуется другая, активная энергия Бога. Приходя в этот мир материи, энергией Бога пользуется душа, обладающая сознанием. Любой материальный объект разрушается под влиянием времени, в процессе деятельности души, как одежда на теле человека изнашивается, стремясь к распаду и пассивности. Поэтому невежественной, временной материи нет в мире вечности, где все духовно, а значит неразрушимо и постоянно активно в служении Богу. Другими словами, и материя, и дух вечны, но когда они объединяются вместе как пассивное (бессознательное) и активное (сознающее), тогда в результате появляется вечно временный материальный мир.

Человек, отличающий себя от материального тела и осознавший себя активным слугой Бога (душой) уже живет в вечности, поэтому не боится смерти тела. Он служит Богу сейчас и будет служить после смерти, для него ничего больше не меняется.

Человек, посвятивший себя полностью служению кому или чему-нибудь, называется слугой.

Согласно этому определению, данному словарем, мы все слуги по своей сути. Мы именно этого ищем — чему-то себя полностью посвятить: любимой работе, творчеству или любимому человеку. Народная мудрость гласит: служить бы рад, прислуживаться тошно. Дело в том, что люди, принимающие служение других на свой счет, становятся развращенными и наглыми. Чтобы не прислуживаться иждивенцам и эксплуататорам или не сотворить их своим служением, нам нужно служить своему делу, своему народу и своим близким — в служении Богу. Другими словами, служить нужно людям, занимая их служением Всевышнему, тогда служение становится чистым и радостным.

Таков вывод всех Вед — мы вечные слуги Бога. Это законченное знание, которым должны пользоваться все классы людей.

Слуга никогда не навредит, слуга всегда полезен, слуга находчив и разумен, слуга бескорыстен, слуга счастлив и хорошо обучен, слуга исполняет все желания, слуга красиво говорит и все быстро делает, он любящий и могущественный, слуга — лучший из всех людей. Если вы хотите иметь такого слугу, тогда вам нужно стать подобным философскому камню. Говорится, что если философский камень коснется железа, то оно превратится в золото. Если вы имеете такую вдохновляющую силу, чтобы люди, общаясь с вами, становились совершенными слугами, тогда вы имеете квалификацию духовного учителя, который черпает вдохновение и блаженство из служения своему духовному учителю и Богу. Если вы еще не имеете такой духовной силы, тогда вам нужно стать слугой такого слуги, который уже полностью посвятил себя служению Богу.

Лестница эволюции движется вверх, а затем возвращается в изначальное положение. С этого положения можно повторить цикл не один раз. Цикл будет продолжаться до тех пор, пока человек не осознает его бессмысленность, получив знание от духовного учителя. Знание, полученное от духовного учителя, обладает полнотой опыта и памятью сердца. Поэтому оно устойчиво и способно противостоять всем порабощающим законам вселенной.

Истинный духовный учитель останавливает процесс разрушения, который порождает деятельность человека, лишенного знания.

Мы должны понимать, на каком уровне сознания мы находимся, и соответственно какой варне и ашраму для нас будет лучше всего следовать. Поэтому бхакти-йогу так же называют буддхи-йогой, или йогой разума. Человек должен быть достаточно разумным, чтобы определить свой уровень. Если ему это не удается сделать самому, то необходимо прибегнуть к помощи духовного учителя, обладающего подлинным духовным видением.

Шел по дороге один брахман и, увидев большую лужу, остановился. Он заметил там скорпиона, который тонул. Протянул руку садху, чтобы спасти его, и уже было вытащил скорпиона наружу, как тот укусил его. От сильной боли брахман выронил его и снова стал искать, чтобы спасти от верной гибели, и снова получил сильный укус. Снова и снова брахман безуспешно пытался спасти ядовитого скорпиона.

Проходил мимо другой человек и, увидев это, сказал:

— Какой смысл в твоих стараниях, ведь скорпион никогда не оценит твоей доброты. Он будет тебя только жалить в ответ. Такова его природа. Брось его, пусть себе тонет.

Но брахман ответил:

— Если даже такая низкая тварь как скорпион так строго следует своей природе, то я, садху, должен следовать своей. Мой долг помогать всем.

Только самые разумные люди знают, что причина страданий кроется в невежестве. Поэтому, важнее всего дать людям истинные знания. Брахманы неутомимы в том, чтобы учить людей, даже если люди этого не ценят.

В обществе есть много учителей в разных областях знаний, и все они относятся к одному классу, к классу интеллигенции, представляют голову общества. У головы есть две основные функции — принимать пищу и говорить. Брахманов кормит все общество лишь для того, чтобы они говорили, потому что знание передается только при помощи правдивой речи. Хотя способность говорить присуща всем людям, далеко не все могут учить словами. Для этого требуется очень глубокое понимание значений слов, и в словах должно быть достаточно силы, чтобы люди их слушали и принимали на веру.

Другими словами, одной учености недостаточно, чтобы стать учителем. Проводник знания — это вера, или доверие между учителем и учеником. К доверию есть только один путь — это правдивость. Но есть и ложные пути.

Ложный путь — это когда учитель внушает своим ученикам, что они самые лучшие, потому что допущены к элите обучающихся, и наука, которую они изучают, самая важная из всех, и деятельность, которой они будут заниматься, исключительно незаменима. Это самый легкий путь к доверию, но такое обучение, основанное на вере в свою исключительность, взращивает в каждом отдельном профессиональном классе гордыню и высокомерие. Подобное образование готовит людей к классовой борьбе за выживание. Это начинается еще со школьной скамьи, когда учитель сравнивает отличников с двоечниками, развивая, таким образом, неприязнь между ними.