Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Другой путь к доверию истинный, когда учитель связывает любую (и каждую!) науку с Богом и высшими общечеловеческими ценностями. Этот путь труднее, но такое обучение готовит людей к сотрудничеству со всеми классами общества и прививает уважение к любой деятельности. Образование без высоконравственного поведения приносит много зла, тогда как необразованное зло менее опасно.

Главным образом учителям приходится растолковывать понятия и слова в разных профессиональных сферах, чтобы обучить профессии и добиться высококачественного служения. Например, брахман будет успешен настолько, насколько он глубоко понимает слово «Бог», карьера воина целиком зависит от того, насколько глубоко человек осознает значение слова «Долг» и все, что с ним связано. Богатый человек будет успешен в той степени, в какой ему будет открыто понятие «Нравственность».

Итак, класс брахманов относится к гуне благости. Учителя качественно отличаются от других классов, им присуща честность, аскетизм, религиозность, сострадание, чистота, умиротворенность, знание, мудрость и самодисциплина. Это их природа, которая придает силу словам, и делает их самым влиятельным и могущественным классом. Брахманы — это мастера взаимоотношений. Обучая людей из разных классов поведению, они опираются только на священные писания, предыдущих святых и на опыт собственного сердца.

Все, что делает человек в этом мире, относится к науке поведения. Например, профессия человека — это форма социального поведения. Семья — это форма личного поведения мужчины и женщины. Совесть — поведение души по отношению к Богу в собственном сердце, от нее зависит, как человек будет вести себя во всех других сферах жизни. Брахман в этом мире олицетворяет совесть, поэтому, если человек получает образование не от брахмана, то он использует знания и профессию из желания личной выгоды, не опираясь на голос совести или священные писания. Если же он получит образование от брахмана , то это принесет благо всем.

Сердце брахмана очень мягкое, оно способно чувствовать чужую боль как свою собственную, поэтому ложь и ненависть чужда ему. Он не станет поддерживать один класс людей и притеснять другой. Но брахман может стать бесчувственным лжецом, если говорит правду из писаний, но сам этой правде не следует.

Брахман — это воплощенное знание. Его поведение доказывает, что все, чему он учит — чистая правда. Другого доказательства истины не существует. Поэтому, утратив воплощенный пример, мы утрачиваем и знание. Книжное знание не является живым, его можно оживить только, опять же, личным примером. Сделать общество чистым и трезвым способен только тот человек, который сам чист и трезв. Остановить войны могут лишь те люди, которые одинаково относятся к друзьям и врагам. Навсегда закрыть скотобойни могут только люди, научившиеся понимать животный мир и общаться с животными как с меньшими по разуму братьями.

В детстве я ходил в спортивную секцию. Некоторые спортсмены нашей группы были для меня идеалом, особенно наш тренер, красивый, прекрасно сложенный. Мы восхищались его мастерством и изяществом и хотели быть похожими на него. Но через несколько лет идеал был разрушен в один день. Однажды мы с друзьями увидели его на улице грязным и пьяным. Разница была слишком большая, и вера в спорт в один миг была потеряна. Наш тренер, однако, так и не понял, почему мы потеряли энтузиазм.

Может быть, спорт не является ключевым моментом в жизни всех людей, но обязательно должно существовать то, что свято для каждого из нас, и хранить эти святыни любой ценой — долг брахмана.

Что делают ученые, не соблюдающие принципы религии? Вместо того, чтобы объяснять священные писания, они начинают теоретизировать. Так и разрушается человеческое общество. Рыба гниет с головы. Когда теорий становится много, тогда каждый человек выберет ту, которая ему нравится, и очень скоро люди перестанут понимать друг друга. В теориях нет смысла, потому что знание уже дано в Ведах. К этому знанию невозможно ничего добавить или убавить, оно совершенно в самом себе, целостно, самодостаточно. Какой смысл в теориях? Например, теория происхождения жизни из комбинации химических элементов не верна, поскольку результат ее очень плох — она сделала человека непомерно гордым и высокомерным. Человек возомнил, что он есть высшая комбинация элементов на земле и злоупотребляет своей властью и разумом. С точки зрения взаимоотношений разве не очевидно, что эта теория не верна? На самом деле человеческая форма жизни была создана наряду с другими формами во Вселенной, как одна из многих. У каждой из них есть свое предназначение и ответственность перед Создателем. Эта теория верна, потому что полезна для всех. Это тоже очевидно.

Ученый атеист возразит, что Бога нет. Но вы видели когда-нибудь творение, не имеющее творца? Такого опыта не имеет никто. Атеисты ответят, что вселенная — это слишком сложное творение, чтобы кто-то один создавал его. Оно настолько сложное, что, скорее всего, проявилось случайно. Дорогие ученые, где же ваш разум? Компьютер для ребенка вещь непостижимая, но даже ребенку понятно, что он появился не случайно. Не случайны даже простые вещи, не говоря уже о сложных.

Пустые теории подобны фокусам. Если человек не может создать реальное чудо, то придумывает фокус, создает иллюзию, и его признают за хитрость и мастерство. Людей обманывают химическими трюками, обещая создать жизнь в пробирке или создать лекарство, продлевающее жизнь. Им показывают фокусы химии, но реального чуда не происходит, потому что лекарство, продлевающее жизнь, в химической формуле выражено быть не может. Ученые до сих пор не объяснили самое главное — феномен самой жизни, который постоянно находится у нас перед глазами. Все теории — это попытки объяснить мир без Бога, являющегося источником души и лично поддерживающего ее вечность. Чем больше теорий, тем сложней становится процесс обучения и, в конце концов, теряется всякий интерес к науке. Постепенно наукой становится любое индивидуальное мнение. Даже бытовые изобретения для различных удобств грубого физического тела считаются теперь научными. Наука стала служить материальным чувственным потребностям, и причина ее деградации — беспринципность ученых, которые оставили чистый образ жизни и аскезу, поддавшись влиянию власти, денег и славы.

Чистота, милосердие, аскетизм и правдивость — это и есть истинная опора любой религии. Высшая, лучшая религия описана в Бхагавата пуране так: это та религия, которая желает блага всем живым существам. Другими словами, религия — это самая высшая форма добродетели. Добродетель нельзя направлять только на одного человека или на одну семью, один народ или одну нацию, потому что относительная добродетель несет в себе зло. Ради любви к одному человеку мы вредим другому, ради любви к одной семье, обманываем другие семьи, ради любви к одной нации, уничтожаем другую. Чтобы избежать такого сектантского умонастроения, нужно желать блага всем без исключения и быть готовым прийти на помощь каждому. Присутствие добродетели выражается в отношении к миру и в образе жизни. С другой стороны, именно образ жизни помогает развить добродетель. Например, следуя четырем регулирующим принципам, современные брахманы смогут существенно изменить свое отношение к миру и помочь всем людям.