Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Правитель позволяет всем людям делать то, что они сами желают, но каждому человеку отводит свое место в структуре государства так, чтобы это приносило пользу всем. Например, рабочий класс по своей природе имеет «золотые руки», но склонен к развлечениям и пустословию. Поэтому его труд хоть и должен прославляться, но обязательно должен быть под контролем администрации. Торговцы, более организованный класс, но их организует сила не высокого качества — это жажда денег. Они могут приносить пользу государству своим богатством, только когда хорошо заботятся о рабочих и платят налоги. Положение управляющего класса определяется степенью его ответственности за коллектив. Кто-то ответственен за предприятие, кто-то за район или город, кто-то за область или за всю страну. Каждый может быть полезен, если имеет честных советников брахманов и служит управляющему с более высокой степенью ответственности. Класс интеллигенции контролируется вопросами людей, на которые он должен знать ответы. Поэтому учителя поддерживают уровень своей квалификации самостоятельно постоянным изучением священных писаний и непрерывным обучением других людей, борясь с невежеством. Итак, на каждом человеке, имеющем недостатки, возлежат обязанности, которые делают его полезным. Обязанностей нет только у чистых, непорочных святых. Их единственное занятие — служить Богу, повинуясь голосу Сверхдуши.

В обществе всегда найдутся люди, которые не хотят быть под контролем добродетели и злоупотребляют своей человеческой свободой: рабочий, не подчиняющийся хозяину; владелец предприятия, не заботящийся о рабочих и не платящий налогов; управляющий, не прислушивающийся к голосу справедливости; учитель, отвергающий Абсолютную Истину. Веды называют их душкритина, что в переводе с санскрита означает — люди, лишенные запаса добродетели, или мошенники и воры. Но они также могут быть полезны, если их наказывать и занимать полезным трудом насильно.

Похотливому человеку разрешается наслаждать свои чувства незаконным образом, но не в обществе честных людей, а только в отвратительных заведениях, которые лишают его репутации и чести чистого человека, чтобы никто в обществе не подражал его примеру. Жадному человеку не доверяют высокого, независимого положения в обществе, потому что жадность и величие несовместимы. А злобного убийцу казнят на основании закона, чтобы предотвратить кровную месть и освободить его от последствий греха убийства в следующей жизни.

Природа устроена так, что каждому живому существу отведена своя роль, пища и место пребывания. Жадность, похоть и агрессия животных организованы природой: они едят только отведенную им пищу, и вся их деятельность ограничена инстинктами. Человек же должен учиться организовывать себя сам при помощи данного Богом разума и знания. Для этого он и наделен огромной свободой выбора. Эта свобода необходима для самоорганизации, но когда человек не хочет подчиняться законам Бога добровольно, тогда кшатрии принуждают его силой. Поэтому кшатрий, или царь, является представителем Бога на земле. И как представитель Бога он имеет право применять насилие над злом. Для него есть священные понятия, ради которых он сочтет за честь отдать свою жизнь. Это Бог, Мать и Родина.

Он — идеал сердца, силы и красоты, идеал разума и чести. Он — совершенство любви. Он — отец, мать, хозяин и самый лучший друг, дарующий свободу и высшее счастье.

Нельзя позволять пятнать имя Бога. Он — основа и суть этого мира. Поэтому, прежде всего кшатрий защищает репутацию брахманов , дающих чистое знание о Боге.

Мама, кормилица, воспитательница, жена царя, жена священника, земля и корова — это семь неприкосновенных матерей человека. Люди теряют человеческий облик, нанося им хоть какой-то вред. Мать настолько уважаема, что почитается даже в животном облике. Например, корова имеет материнские чувства по отношению к человеку, поэтому она почитается знающей человека. Молоко матери становится нашей кровью. После Бога мать первая достойна почитания.

Моя семья, маленькая и большая, которую я люблю, и которой всегда желаю счастья, дана мне Богом и обладает величайшей ценностью, воплощая в себе все самое лучшее.

Думая так, кшатрий становится героем, а в трудные времена страданий и боли он готов умереть за свою Родину. В мирное время любовь к Родине проявляется в защите детей, женщин, стариков, брахманов и коров. Их защищают от агрессии, эксплуатации и несправедливости. Если кшатрий не окажет им защиту, то неминуемо попадет в зависимость от нехватки денег, затем вступит в конфликт с вайшьями, выжимая из них деньги непомерно большими налогами, затем начтет процветать коррупция и черный бизнес, и, как итог этой деградации — плохое поколение. Так Родина страдает и лишается будущего.

Дети — это будущее страны. Им нужно открыть высшую правду жизни. Женщины — это тонкие чувства общества, им нельзя причинять никакой боли. На женщинах держится семья и воспитание детей.

Старики — это люди, готовящиеся к новому рождению, им нужен мир и покой в Боге, чтобы они не рождались в следующей жизни умственно отсталыми и трудновоспитуемыми.

Брахманы — это интеллект общества, который нельзя осквернять оскорблениями. Чистый интеллект достоин получать только почтение и любовь.

Корова — это самое важное существо для экономики страны, так утверждают ведические ученые, изучившие это уникальное животное. Любовь к Родине у воина выражается в его подвигах и во время войны, и во время мира.

Настоящий кшатрий, имеющий такие ценности, пребывает неизменно в хорошем настроении, и становится непобедим. Даже когда он погибает в сражении, его дух воина остается непокоренным. Кровь кшатрия кипит, когда он видит несправедливость, другими словами, его гнев праведен и является источником его силы. Из всех классов людей, кшатрии самые красивые и величественные.

Однажды на верховой прогулке император Акбар спросил у своего советника Бирбала: « Бирбал, почему торговцев в народе называют «дети хитрой матери?»

«Потому что от них никогда не добьешься правды и, к тому же, никогда не обвинишь за это», — ответил Бирбал.

Акбар не поверил и попросил доказательств. В это время навстречу им ехали торговцы, которые везли продавать несколько повозок чечевицы на рынок. Бирбал говорит Акбару:

— Спроси у них, что они везут, чем собираются торговать?

Акбар подождал, когда они подъедут и говорит:

— Что это вы везете на рынок, любезные? Что за товар?