Саи Баба - Летние ливни в Бриндаване - 1972

Мы поглощаем чистую пищу и чистую воду, но через очень короткое время они превращаются в нечистую массу, от которой организм старается как можно скорее избавиться. Не так легко определить, какие продукты и какая вода - чистые, а какие - нет. Мы, однако, не должны мириться с этим, полагая, что нечистоты и примеси предопределены Пракрити дхармой, или законами природы. Природа богата примесями и мы должны видоизменять их всеми подходящими для этого способами. Ученые, особенно те, кто занимается геологией, знают это очень хорошо. Когда они ищут золото, они сначала обнаруживают место, где золото залегает, а затем проникают вглубь земли и находят там золотоносный кварц. В природных условиях золото всегда находится в соединении с посторонними примесями. Следующей стадией является получение чистого золота путем очищения его от примесей. Все природные законы подобны этому. Вполне естественно следовать зову природы, а именно, спать, есть и т.д. Но, следуя только законам природы, мы никуда не продвинемся в своем развитии и не достигнем своего высокого предназначения. Из одного и того же сердца могут исходить разные эмоции - и гнев, и сострадание. Нам нелегко постигнуть природу этого явления - когда в одном сердце рождаются два противоположных чувства. Поскольку сердце - это источник и добра, и зла, долг студентов - понять, каким образом наши предки были способны сосредотачивать свое внимание исключительно на добре. Некоторые думают, что человек рождается только для того, чтобы удовлетворять свои потребности. Другие считают, что люди должны накапливать пищу и богатства и что именно это принесет им радость и счастье. Если человек просто поглощает пищу, как другие животные, чем же тогда он отличается от них? Неужели нужно родиться человеком только для того, чтобы запасаться продуктами? Птица, будучи голодной и не имея припасов, просто летает в поисках пищи, чтобы утолить свой голод. Человек же норовит делать запасы, заботясь о будущих потребностях. Но человек не для того рожден, чтобы проводить время в поисках пищи. Он рожден для того, чтобы искать и найти в себе Атму.

Мы должны развивать свой разум, поскольку разум, побуждая нас постоянно думать и анализировать, помогает нам отличить хорошее от дурного. Мы не должны забивать свои головы одними материальными интересами. Мы должны следовать принципам добра, которые заложены в нашем сознании. Беседы мудрых учителей и знание, заключенное в древних книгах, открывают нам великий принцип - единство в многообразии. Но принцип остается лишь абстракцией, если не следовать ему в нашей повседневной жизни. Священные тексты призывают искать единство в многообразии и распознавать многообразие в единстве. Нас этому учат, но нам не найти человека, который на своем примере помог бы вложить эту истину в наши сердца. Если мы хотим обнаружить единство в многообразии, мы прежде всего должны уяснить для себя значение этих слов. Мы можем бойко ответить, что самый простой путь, ведущий к духовному просветлению - это уничтожение страдания и горя и обретение радости. Однако и в этом случае нам необходимо знать природу горя. Только тогда мы сможем избавиться от него. Но иногда бывает, что переживание, которое мы считали горестным, через некоторое время может превратиться в нечто приятное, а событие, которого мы ждали с нетерпением радостью, может обернуться горем или отчаянием.

Я проиллюстрирую это небольшим примером. Мать мечтала о рождении сына, и ее желание исполнилось. Сын появился на свет, но, к несчастью, на следующий день у него поднялась температура, и он умер. Что это - печаль или радость? Рождение сына, которое было источником радости, обернулось для матери источником скорби. Перед родами она испытывала боль от родовых схваток, но увидев личико своего ребенка, тут же забыла обо всех своих мучениях и была счастлива. То, что она считала источником радости, обернулось горем, а то, что казалось ей источником страдания, превратилось в восторг и умиление.

Мы читаем в газетах о различных инцидентах, происходящих в мире. Молодые супруги, которые были вне себя от радости в первый день супружеской жизни, отправились в поездку на автобусе со своими друзьями и родственниками. К несчастью, автобус попал в аварию, и их радость сменилась горем. Мы жаждем выиграть в лотерею и чувствуем себя счастливыми, получив выигрыш в сто тысяч рупий (* В тексте - в один лакх рупий). Но в тот же вечер эти деньги похищает грабитель. Бывает и так, что мы теряем покой, не зная, на что потратить деньги. С одной стороны, мы рады, что у нас есть деньги, с другой - ощущаем тревогу и беспокойство.

Многие бизнесмены чрезвычайно рады прибылям, которые они извлекают из своего дела, но в то же время чувствуют себя угнетенными из-за тяжелых налогов, которые вынуждены платить. Поэтому можно сказать, что жизнь - это симфония, в которой переплелись лейтмотивы радости и горя, это смесь удовольствия и боли. Люди не способны определить, в чем заключается разница между радостью и горем. Радость без горя и горе без радости для нас невозможны. Нам нужно прийти к пониманию того, что все горести ведут к счастью, а счастье ведет к горестям. Человек не волен выбрать для себя только радость или только горе, поэтому он должен развивать в себе хладнокровное отношение и к радости, и к горю. Не следует приходить в возбуждение от удовольствия и впадать в отчаяние от боли.

Человек способен развить в себе понимание единства и цельности мира, а вместе с ним и правильное отношение к радости и горю. Хотя вы приехали сюда из разных концов страны, вы стали здесь братьями и сестрами, поскольку вас объединило внутреннее ощущение единства, рожденное тем, что все вы - преданные Саи. Саи один, а вас много. Однако преданность помогает увидеть единство в разнообразии людей, собравшихся здесь. Сияние Саи объединяет все многообразие индивидуальностей. Эта гирлянда в Моей руке состоит из цветов, имеющих различные оттенки и ароматы. Цветов много, но нить, которой они связаны, - одна. Саи и есть эта нить, а вы все - разные цветы, соединенные ею. Нам нужно обратить внимание и на другой аспект. Некоторые из цветов сегодня - лишь бутоны, завтра они распустятся, а послезавтра пышно расцветут. Сегодня вы молоды, через десять лет вы можете стать отцами семейства, а спустя пятьдесят лет состаритесь. Этот процесс развития и изменения неизбежен. Цветы подвержены переменам, но нить, которая их связывает, остается прежней. Эта нить вечна и неизменна, и называется она Брахмасутра. Принцип же неизменности есть Брахма-таттва, т.е. то, что свойственно природе Брахмы.

Человеческая жизнь проходит несколько стадий. Рождение, рост, старение, угасание и смерть - таковы стадии изменения тела. На этом пути, полном перемен, единственным принципом, который остается неизменным, является Божественное начало. Тело заполнено викарами, изменениями, а Атма, неизменная по своей природе, - это нирвикара. В Гите эти понятия носят названия кшетры и кшетраджни. Кшетра - это тело, или поле, а Кшетраджня - это Параматма, знаток этого поля. Мы спросим себя, для чего мы пришли на это поле? Не для того, чтобы просто посмотреть на него, а для того, чтобы найти и увидеть его хозяина. Когда мы совершаем паломничество в Каши, мы делаем это не для того, чтобы увидеть город Каши, а для того, чтобы получить даршан Господа Вишванатха. Именно потому, что храм Вишванатха находится в Каши, этот город стал местом паломничества. Почему мы кормим и бережем тело, которое есть кшетра? Только потому, что в нем обитает Кшетраджня. Тех, кто упускает из виду Кшетраджню и те, кто целиком отдается кшетре, зовут бизнесменами. Немало торговцев приезжает в Банарес только для того, чтобы купить сари, но никто из них не посещает храм Вишванатха. Тот же, кто приезжает в Банарес ради даршана, устремляется к месту поклонения Господу, а потом уже отправляются на базар. Поэтому каждый человек должен помнить, что назначение кшетры, или тела, в том, чтобы получить даршан обитающего в нем Кшетраджни.