Айзек Азимов - Земля Ханаанская. Родина иудаизма и христианства

В течение тысячи лет бронза оказывалась пре­восходным материалом для орудий труда и ору­жия, но медь была редким металлом, а олово, необходимое для того, чтобы сделать из меди бронзу, встречалось еще реже. Был известен по крайней мере один металл, намного превосходив­ший даже самую лучшую бронзу, — железо, во всяком случае, железные сплавы, которые содер­жались в метеоритах. Метеоритное железо намно­го тверже и прочнее бронзы, но его трудно обрабатывать, и, что еще хуже, встречалось оно гораздо реже, чем медь и олово.

Но потом люди поняли: раз медь можно получить, нагревая различные минералы, то так же можно получить и железо. Более того, ми­нералы, из которых можно выделить железо, распространены гораздо шире, чем те, из ко­торых добывали медь. Проблема состояла в том, как из этих минералов выделить железо. Для этого требовалась высокая температура, а по­лучить ее было нелегко. Кроме того, полученное железо зачастую оказывалось твердым, но хрупким, или, наоборот, прочным, но мягким. Подходящий для инструментов и оружия сорт железа, — сейчас мы назвали бы это разновид­ностью стали, — надо было выплавлять особым способом.

Как правильно обрабатывать железную руду, придумали на территории хеттов или поблизос­ти примерно в 1400 г. до н. э., и постепенно этот способ распространился за ее пределы. Вторг­шиеся в Грецию дорийские племена обладали железным оружием, именно поэтому они так лег­ко покорили вооруженных бронзой ахейцев. Было железо и у "народов моря", и, когда фи­листимляне захватывали ханаанское побережье, в сражениях они использовали железное оружие. Но они были не настолько глупы, чтобы раскры­вать секрет выплавки железа. Пока им удавалось хранить эту техническую тайну, израильтянам приходилось обороняться более примитивным оружием.

Благодаря железу филистимляне не только легко закрепились на побережье, но и обложили данью ближайшие к ним племена — колена Дана, Иуды и Симеона. После завоевания эти племена могли играть лишь второстепенную роль.

Библия рассказывает, как отряд потомков Дана, решив, что жить под игом филистимлян невыносимо, прошел сотню миль на север, захва­тил одиноко стоящий ханаанский город Лаис, разграбил его, а затем поселился там, дав ему новое название — Дан. Почти три столетия Дан оставался самым северным городом союза изра­ильских племен, как Беер-Шева — самым юж­ным. Выражение «от Дана до Беер-Шевы» стало означать «весь Израиль».

У северных племен, удаленных от филистим­лян с их железным оружием, была возможность вести более свободную жизнь, чем у племен, рас­селившихся в районе Мертвого моря. Определен­ного военного превосходства среди северных племен добилось колено Ефрема. Это показало сражение, разыгравшееся в первые десятилетия после завоевания.

Племена, жившие в окрестностях Галилейско­го озера, действовали весьма рискованно, так как еще сохранились достаточно сильные ханаанские города, расположенные в этой области. Иавин, царь Хацора, организовал и возглавил союз хананеев против израильтян. Хананеи, видимо не без помощи своих сородичей из финикийских го­родов на побережье, имели достаточно колесниц и железного оружия. В этом израильтяне с дале­кого севера не могли с ними соперничать.

Предводителем северных племен стал Варак из колена Неффалимова. Всех воинов, каких смог, он собрал на горе Фавор. Эта гора находилась при­мерно в 25 милях юго-западнее Хацора и, будучи в центре, оказалась удачным оборонительным пун­ктом. Но все равно, зная о более мощном оружии ханаанского противника, воины пали духом, и Ва­рак знал, что не сможет долго удерживать их в строю. Перед тем как отважиться на бой, он обра­тился за поддержкой к колену Ефрема, которым тогда (что весьма необычно) правила женщина по имени Девора. Помощь обещали, но при условии (как мы резонно можем предположить), что коман­довать будут ефремляне. Союз был заключен, от племен Рахили прибыло подкрепление, и лишь тог­да израильтяне решили сражаться.

Хананеи начали наступать, но вскоре поняли, что их колесницы не могут двигаться по камени­стому грунту горы Фавор. Израильтяне дожда­лись удобного момента, воспользовались внезап­ным ливнем и двинулись в контратаку. Земля превратилась в грязь, тяжелые железные колес­ницы увязли, и хананеев перебили. Их предводи­тель Сисара бросил свою колесницу и удирал пешком. Его убила женщина, в палатке которой, он попытался найти убежище. Хацор был разрушен, а ханаанская власть на севере так ослабла, что уже не представляла угрозы для Израиля.

Победный гимн, относящийся, очевидно, к этому времени (возможно, 1150 г. до н. э.), сохра­нился в пятой главе Книги Судей и представляет собой один из древнейших отрывков Библии. Гимн, называемый «Песнь Деворы», перечисля­ет колена, которые разделили между собой эту победу. Вначале, разумеется, Ефрема, затем прочие колена Рахили: «От Ефрема пришли укоре­нившиеся в земле Амалика; за тобою Вениамин, среди народа твоего; от Махира (Манассии) шли начальники...»

Затем упоминаются сражавшиеся северные племена: «...И князья Иссахаровы с Деворою», а также «Завулон — народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим — на высотах поля».

Однако другие племена порицаются за то, что отказались присоединиться к борьбе и вместо этого заняли нейтральную позицию. «В племе­нах Рувимовых большое разногласие. // Что сидишь ты между овчарнями, слушая блеяние стад? // ...Галаад (Гад) живет спокойно за Иор­даном, и Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно».

Вероятно, у них были смягчающие обстоятельства. Асир находился под властью приморских финикийцев, а Дан — приморских филистимлян. Гад и Рувим, которые находились к востоку от Иордана, должны были, соответственно, бороть­ся с Аммоном и Моавом. Но слабость уз содру­жества очевидна. Ефрему пришлось упрашивать сильные племена Рахили объединиться с ним для поддержки слабого севера. Четыре племени вообще не участвовали в этом.

Существует еще один интересный факт: в «Пес­ни Деворы» племена Иуды и Симеона даже не упо­минаются. Очевидно, эти южные племена не счита­лись тогда частью союза израильских племен. Фактически на протяжении всей эпохи Судей роль этих племен кажется минимальной. Удобно в какой-то мере ограничить понятие «Израиль» теми десятью коленами, которые перечислены в «Песни Деворы», а их южных сородичей назвать Иудой.

Гегемония колена Ефремова и способ, которым его вожди ее утверждали, становятся понятнее из истории с Гедеоном. Племена Рахили, которые уже не боялись поверженного Северного Ханаа­на, стали жертвой набегов из-за Иордана араб­ских племен из пустыни. Столетие назад тем же занимались колена Рахили, а теперь они стали обороняющимися.