Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

из-за ненормального состояния ума совершаются и три негативных действия ума – алчность, вредоносные мысли и ложные воззрения. В вашей повседневной жизни это ясно видно, когда из-за ненормального состояния ума у вас возникает зависть к человеку, который лучше вас. Эта реакция возникает у вас спонтанно. Хотя вы, может быть, ничего не говорите, улыбаетесь, смеетесь, но внутри вы чувствуете жуткую зависть, это ощущается даже со стороны. Вы, возможно, и не заметите, что в данный момент завидуете. Как можно это увидеть? Когда кто-то начинает говорить о своих успехах, у вас постепенно возникает зависть, даже если это ваш родной брат или сестра.

Обычно вы говорите: «Брат, я очень тебя люблю! Самое главное, чтобы ты был счастлив!» Но затем, встретившись со своим братом, когда он, немного выпив, начинает говорить: «В таком- то бизнесе у меня очень большой успех! Теперь у меня появились и другие проекты. Надеюсь, что они тоже будут успешными!», у вас внутри потихонечку начинает возникать дискомфорт: «Почему мой брат такой успешный, а я нет?» До тех пор пока у вас будет такое ненормальное состояние ума, как неведение, подобные ситуации будут происходить постоянно, в этом нет ничего шокирующего.

В отношении людей, которые имеют равное положение с вами, у вас начинает возникать конкуренция. из-за состязательного состояния ума тоже возникает много негативных действий, различных мыслей, концепций. «Как бы мне выиграть у него?! Как бы стать лучше, чем он?» Такие мысли – пустая трата времени, потеря жизни! Вы не должны ни с кем соревноваться. Соревнуйтесь лишь со своими омрачениями! Когда негативное состояние ума становится сильнее, скажите себе: «Здесь прояви соревновательность! Позитивное состояние моего ума должно стать сильнее!»

Манджушри говорил: «Когда ум находится под влиянием неведения, он становится ненормальным и из-за этого создает много неблагих кармических деяний, которые становятся причинами рождения в низших мирах и дальнейших страданий в сансаре». Подобные действия и кармические отпечатки являются вторым звеном цепи взаимозависимого происхождения.

из-за неведения даже ваши благие деяния оставляют в уме загрязненные кармические отпечатки. Загрязненная карма не может стать причиной истинного счастья – причиной достижения нирваны, она будет причиной счастья в сансаре, т. е. причиной страдания перемен.

Позитивная карма делится на добродетельную и неколебимую. Позитивная карма в целом не обязательно приносит счастье, она иногда ведет и к нейтральным ощущениям. Добродетельная карма, или карма, приносящая заслуги, ведет к перерождению в высших сферах мира желаний. Неколебимая карма ввергает в рождение в мирах форм и без форм. Итак, мы обсудили все, что касается кармы.

Третье звено цепи взаимозависимого происхождения называется сознание. Когда мы говорим «сознание» в контексте третьего звена двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения, мы имеем в виду не шесть видов первичного сознания, а сознание, на котором остаются кармические отпечатки. Какое сознание мы имеем в виду? На каком именно сознании остаются отпечатки? Третье звено цепи взаимозависимого происхождения – это ментальное сознание. Оно является одним из шести видов первичного сознания.

Когда говорится, что из кармы возникает сознание, не имеется в виду, что сознание напрямую возникает из кармы, здесь имеется в виду, что благодаря карме возникает сознание с кармическими отпечатками, т. е. с отпечатками второго звена цепи.

В области исследования сознания буддизм невероятно точен. Здесь нам не требуется помощь науки. В данном вопросе мы сами можем обучать западных ученых. Что касается нюансов биологии: зачатия, развития зародыша, здесь мы, конечно, должны воспользоваться помощью науки.

В школе Мадхьямака Прасангика, высшей философской школе буддизма, говорится о шести видах первичного сознания и о пятидесяти одном ментальном факторе. В чем разница между первичным и вторичным умом и каково их определение? Чтобы понять разницу между первичным и вторичным умом, сначала вы должны понять, что такое ум.

Панченлама говорил, что ум (сознание) определяется как нечто, имеющее три характеристики:

• По своей природе это ясность. Сколько бы ни было в уме омрачений, по природе своей он ясен, в природе ума нет омрачений.

• По своей функции сознание обладает способностью к познанию. Если компьютер, для того чтобы познавать нечто новое, нуждается в дополнительном программировании, без программ он не может обрабатывать новые типы данных, то сознание обладает универсальной способностью к познанию. Оно познает любой объект, предстающий перед ним. Сознание не надо программировать. Итак, функция сознания – познание.

• С точки зрения формы сознание нематериально.

Сейчас своим умом вы слушаете меня. Но иногда вы не можете распознать свой ум. Сейчас я даю вам определение вашего собственного ума, который в данный момент меня слушает. Это не Юпитер, не Марс. Постарайтесь сразу распознать в себе то, о чем я говорю. Все вы познаете мои слова, но что касается остроты вашего познания, является ли оно в данный момент ясным или замутненным, это зависит от состояния вашего сознания. Но познавательной способностью сознание наделено по природе. Иногда вы что-то познаете неправильно, иногда – правильно, но познавать вы можете в любом случае.

Стакан не может познавать, в нем нет сознания. Если я вам что-либо покажу, вы поймете, что это такое, поскольку у вас есть сознание. А вот у компьютера, при всей его сложности, нет сознания, даже если кажется, что он способен к познанию, считывая сигналы и реагируя на них. Мы обладаем очень мощным творческим потенциалом, и этот потенциал может увеличиваться и расширяться до бесконечности. Компьютер же нуждается в программах и может действовать только в их пределах, он не способен создать какую- либо новую теорию. Люди – могут, и это проявление второго качества ума – его познавательной функции. Поэтому Будда и сказал, что каждое живое существо может достичь состояния будды.

По форме своей сознание невещественно. Но его нельзя сравнить с ветром. Ветер, хотя вы не можете его увидеть, все же имеет некую форму, которую можно познать с помощью осязания. В нем есть материя, вещество. Что говорит наука о том, есть ли материя в ветре?

Ответ из зала: Это движение воздуха. А воздух состоит из частиц.

Хорошо, значит, в ветре есть частицы. Движущиеся частицы воздуха называются ветром, да? А как с точки зрения науки определяется воздух?

Ответы из зала: Это смесь газов.

Итак, сознание не похоже на ветер. Оно не просто невидимо, но, в отличие от ветра, оно вообще не имеет формы. Оно лишено вещества, не состоит из материальных частиц.