Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Итак, лучший способ помощи и благодеяния для всех живых существ – это, в первую очередь, работа над устранением своих собственных недостатков и ограничений, это реализация собственного потенциала. Когда Миларепа приступил к медитации, к нему явилось однажды божество Чакрасамвара, которое произнесло такие слова: «Лучший способ для тебя помогать живым существам – это медитировать в горах». Ибо чем более интенсивны занятия медитацией, тем быстрее можно достигнуть состояния Будды. Следовательно, тем больше вы косвенно помогаете живым существам, чем более искренно и усердно занимаетесь своей ежедневной практикой Дхармы, делая в конце её правильное посвящение заслуг – счастью всех живых существ.

Когда родившееся в вашем сердце сострадание ко всем живым существам обретет достаточную силу, вы переходите на шестой этап, который называется «порождение высшего ума». В этом состоянии ума вы не просто желаете, чтобы все живые существа освободились от страданий, а еще и принимаете лично на себя ответственность за их освобождение от страданий. Но сразу же вам такого состояния ума добиться не удастся, такое состояние ума возникает лишь в результате длительного периода медитации. После упорных медитаций в течение долгого времени в вашем уме появится очень сильная решимость: «Все живые существа были необычайно добры ко мне, и у меня есть возможность отблагодарить их за их доброту. Если им не помогу я, кто же им еще поможет. Именно я им всем помогу, я возьму на себя такую ответственность». Вот такое состояние ума называется высшим умом – взятие на себя ответственности за освобождение всех живых существ от страданий. Когда вы реализуете шестое положение медитативной техники, о которой мы говорим, – высший необычайный ум, – тогда вы уже с легкостью сможете породить и саму Бодхичитту. Ибо, когда вы зададитесь целью освободить всех живых существ от страданий и осуществить это лично, то начнете исследовать, каков же самый лучший способ принесения блага всем живым существам и как лучше всего им помочь? Вы убедитесь в том, что лучший способ помочь всем живым существам – это достижение состояния Будды. И в результате такого открытия у вас появляется очень сильное желание достигнуть состояния Будды ради блага всех живых существ. Это и называется Бодхичиттой.

Что касается Бодхичитты, то различают два вида Бодхичитты: Бодхичитту устремления и Бодхичитту действия. Бодхичитта устремления – это такое естественное, спонтанное чувство, возникающее внутри нас: «Да достигну я состояния Будды ради блага всех живых существ!». А Бодхичитта действия – это не одно лишь устремление, но и созидание реальных причин для достижения состояния Будды – вступление в практику шести парамит .

Теперь я немного расскажу вам про вторую технику, которая называется «Обмен себя на других». Я уже объяснял её вам прежде. Когда-нибудь это учение откроет ваш ум, и благодаря практике этого учения вы сможете стать Бодхисаттвой, святым существом, источником счастья не только для некоторых, близких вам людей, но также и вообще для всех живых существ. Техника обмена себя на других исходит от великого Бодхисаттвы Шантидевы. Если первая техника порождения Бодхичитты была основана на эволюции нашей жизни, то философия обмена себя на других имеет своим основанием понимание того, чтоявляется источником нашего счастья, и что– источником нашего страдания. Мы думаем, что источник нашего счастья – это наша любовь к самим себе, и стараемся делать всё возможное ради своего «эго». Но это – ошибка. Действительное положение вещей заключается в том, что какую причину мы создаем – такого результата достигаем. Если вы не будете ничего делать, то ничего и не достигнете. Поэтому для того, чтобы что-то получить, вам нужно что-то сделать. Но, с другой стороны, все, что вы делаете из своего эгоцентризма, лишь принесет вам ещё больше страданий. Между тем, как вы просто что-то делаете, и тем, как вы делаете что-то из эгоцентрической мотивации, существует огромная разница.

Шантидева, излагая технику обмена себя на других, очень подробно объяснил, какой вред вы себе причиняете поступками, которые побуждаются эгоцентризмом. Какое бы действие вы ни совершали, руководствуясь эгоцентризмом, это действие становится негативным, вредным как для вас, так и для других. Если же ваша мотивация – это забота о других, если ваша мотивация – доброта, то, какое бы действие вы ни совершали, это действие будет позитивным. Оно сделает вас самих и окружающих счастливыми. Что бы вы ни делали под влиянием эгоцентризма, вы только умножаете страдания. Почему? Дело в том, что эгоцентризм является источником всех омрачений. Если вы находитесь под влиянием эгоцентризма, то из-за этого вы делаете несчастными себя и других. Поэтому среди пяти положений техники обмена себя на других в первую очередь рассматривается положение об ущербности себялюбия, а затем говорится о преимуществах заботы о других, затем – об уравнивании себя с другими. Четвертое положение – это возможность обменять себя на других. А пятый пункт – это собственно обмен себя на других.

Эта философия коренным образом отличается от мировоззрения обычных людей. Если мы не взглянем на вещи глубже, гораздо глубже, чем сейчас, то не сможем понять, что эта теория является истинной. Как правило, мы смотрим на вещи поверхностно, руководствуемся обыденной мирской философией. И на этом уровне восприятия вещей нам кажется, что себялюбие только защищает нас и помогает нам. Нам кажется, что лишись мы себялюбия – не учиться нам в университете, не получить диплома, а, значит, не будет работы, своего дома. Вы думаете, что именно благодаря своему себялюбию вы добились того, что имеете, – свой бизнес, свою должность или статус. Вы думаете, что если, живя в крупном российском городе, как Москва или Новосибирск, вы будете заботиться о других, то на следующий день уже станете нищим. Так нам кажется при нашем обычном, поверхностном, анализе. Но если мы проведем более глубокий анализ, то поймем, что себялюбие является настоящим источником всех бед. На первый взгляд кажется, что себялюбие что-то нам дает, но, в действительности, оно вредит нам больше, чем помогает. И это называется самообманом: мы видим, какую временную пользу оказывает нам себялюбие, но не замечаем, как оно нам вредит. Напротив, забота о других, на первый взгляд, кажется – приносит вам вред, но если копнуть глубже, то увидите, насколько это полезно для вас самих. На первый взгляд, кажется, что когда вы заботитесь о других, дарите что-то другим, то вы – в проигрыше – теряете то, что вам ранее принадлежало. Но вы не замечаете тех больших результатов, которые вы имеете, заботясь о других. И поскольку мы не осознаем пользы, приносимой нам самим нашей заботой о других, то мы не в состоянии пока заботиться о других. Итак, мы – как дети: верим лишь тому, что видим и что способны понять, а в те вещи, которых мы не видим и не понимаем, мы, соответственно, не верим.