Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Восьмой вид страдания – это страдание от обладания оскверненными совокупностями, или скандхами. Эти оскверненные скандхи подобны тяжелейшей ноше, которую вы тащите на спине. Вот когда вы сбросите с себя эту тяжелейшую ношу – это будет огромное облегчение, огромное счастье. Это страдание от наличия оскверненных совокупностей является следствием омрачений. Таким образом, можно проследить, что все страдания, в действительности, являются следствием клеш. Итак, вы должны понять, что ваш худший, злейший враг – это тот враг, который живет у вас в сердце. Все остальные живые существа не могут быть вашими злейшими врагами, потому что они все похожи на голодных мух, которые хотят отпить у вас немножко крови. Настоящий же враг – это те омрачения, которые живут у вас в сердце. Эти омрачения препятствуют вашему счастью и счастью других. Вот это вы должны понять: это является источником ваших страданий. Поэтому, если вы хотите по-настоящему себя защитить, – защищайтесь от омрачений.

В буддизм говорится: до тех пор, пока ты находишься в сансаре, ты вновь и вновь будешь вынужден испытывать шесть видов страданий, восемь видов страданий. Все эти виды страданий являются результатом сансары. Чем больше вы размышляете над каждым отдельным видом этих страданий, тем большее у вас появляется отречение от сансары. Лама Цонкапа наставляет: «Если ты не занимаешься глубинным анализом и глубокими размышлениями о страданиях сансары, то тебе не развить Отречения». В этом случае у вас появится лишь мимолетное чувство отречения, но оно вскоре исчезнет. Настоящее Отречение может появиться только в результате глубокого анализа. Нужны обстоятельные, очень серьезные размышления, вдумчивый подход, идущий из самой глубины вашего сердца, и систематическая медитация. Только тогда появится настоящее Отречения. А если вы не породите Отречения, то от сансары освободиться не сможете. Если вы не хотите вылечиться от той или иной болезни, например от туберкулеза, то вы и не будете лечиться и, соответственно, никогда не станете здоровым. Поэтому, человеку, который страдает туберкулезом, нужно объяснить, очень хорошо объяснить, – в чем заключается опасность туберкулеза, и когда он осознает всю серьезность своего положения, то сам будет принимать лекарства. Даже если кто-то ему скажет: «Сегодня не принимай лекарства, давай сегодня расслабляться, сегодня – праздник», он не согласится расслабляться, а обязательно примет лекарство, потому что стремится излечиться от своей болезни. И точно так же, если у вас есть сильное желание освободиться от сансары, то вы не можете себе сказать: «Сегодня я не буду практиковать Дхарму». Вы будете непрерывно продолжать свою практику, невзирая на Новый год или иные праздники: каждый день вы должны выполнять свои обязательства по практике. Для тех людей, которые только что пришли, для новичков очень важно на первом этапе читать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ по сто раз в день. Это должно стать вашим первым обязательством. Ежедневно читайте по сто раз мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, и, несомненно, в этом будет сила. Если вы имеете какие-то проблемы, трудности, никогда не просите других людей за вас молиться: это очень большая ошибка. Это то же самое, как если бы вы, будучи больным, попросили врача: «Пожалуйста, выпейте лекарство за мое здоровье» и дали ему еще денег за это. Если врач окажется шарлатаном, он скажет: «Хорошо, хорошо», и возьмет у вас деньги.

Алогичным образом, как невозможно вылечитесь от своей болезни, попросив врача выпить за вас лекарство, так же невозможно вылечитесь от сансары и страданий, попросив какого-нибудь Ламу помолиться за вас. Лама подобен врачу. Что он может сделать? Он может прописать вам правильное лекарство, которое освободит вас от страданий. А что нужно делать вам? Вам нужно принимать то лекарство, которое он вам прописал, тогда вы освободитесь от страдания. Если бы Лама был всесилен, он бы сам, своими силами, устранил в мире страдания. Вот я, например, я – Лама, и я каждый день молюсь о том, чтобы все освободились от страданий, каждый день я желаю этого, но благодаря этим моим молитвам никто не освободился от страданий. Одного только моего желания и одних моих молитв недостаточно, чтобы вы освободились от страданий. Что необходимо? Для этого вы должны приложить какие-то усилия со своей стороны. Со своей стороны, я могу указать вам Путь, но вы должны пойти по нему, вы должны заняться практикой. Я могу вам дать лекарство Дхармы, но вы должны принимать потом это лекарство Дхармы – практиковать, и тогда вы освободитесь от страданий. Более того, если вы будете непрерывно и правильно практиковать, то сможете полностью устранить вообще все свои страдания, а не только одно какое-то страдание. Допустим, вы просите Ламу: «Освободи меня вот от этого страдания». Ну, от этого конкретного страдания вы, может быть, и освободитесь, но ведь вместо него возникнет новое страдание: этот процесс бесконечен. Понятно, да?

В буддизме есть три классификации страдания: по одной классификации различаются три вида страдания, по другой классификации – восемь видов страдания. Я уже объяснил вам эти виды страдания. Есть и третья классификация, в которой различаются шесть видов страданий. Об этих видах страдания и поговорим сейчас. Когда вы в полном объеме поймете, что такое страдание сансары, то впоследствии, когда будете переживать какое-то незначительное страдание, то оно не покажется уже вам таким огромным и тяжелым, как прежде. Человек, который знает, сколько разных страданий есть в сансаре, даже потеряв ногу, говорит: «Ничего страшного, я потерял только ногу. Есть другие люди, лишившиеся обеих ног, им ещё хуже, чем мне. Есть люди, у которых нет ни ног, ни рук. Как жаль их! Моё страдание – это маленькое страдание». При таком восприятии вы будете испытывать лишь физические неудобства, а ум будет оставаться спокойным. Ибо вы знаете: на это имелась причина – созданная в прошлом негативная карма, которая и привела к такому результату. И вы видите положительную сторону в случившемся несчастье: очищается карма. Если же человек не имеет полного представления о страданиях сансары и не знает основ Дхармы, то очень тяжело переносит даже малую боль и мелкие трудности. Поэтому чем больше вы узнаёте природу и виды страдания, тем большую силу обретает ваш ум и, когда вы сталкиваетесь с новым страданием в своей жизни, они вам уже не кажутся такими тяжелыми.

Кроме того, в буддизме говорится, что само по себе страдание не содержит в себе ничего хорошего, но если вы научитесь правильно использовать страдание, то увидите что с ним связано также много преимуществ, значимых для духовной практики. Каковы же преимущества страдания? Во-первых, страдание помогает вам развить в себе Отречение. Если вы не страдаете, то вам будет очень трудно развить Отречение. Во-вторых, страдание лечит вас от гордыни, высокомерия, вы становитесь смиренными и не задираете нос, даже если занимаетесь бизнесом, и ваш бизнес приносит большой доход. Или, если вы занимаете высокий правительственный пост, то, пройдя сами через страдания, вы не будете испытывать головокружения от своих успехов и могущества, будете способны услышать, что вам говорят бедные люди. А если вы падаете вниз с этого высокого поста, то после этого в вашей жизни появится больше покоя, и вы начинаете хорошо различать голоса других людей и то, о чем они говорят. Поэтому страдания ставят вас на землю, а временное мирское счастье заставляет вас парить в облаках.