Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Итак, это действительно важная теория. Таковы должны быть ваши жизненные принципы. А сейчас у вас – неверный механизм работы ума. Из-за извращенного мышления вы сами несчастны, и другие окружающие вас люди – несчастны. Что такое настоящая буддийская практика? Настоящая буддийская практика – это правильное мышление. Вместо того, чтобы забывать о доброте других людей, вам необходимо очень ясно и отчетливо всегда помнить о том, как они были к вам добры. И не только в прошлых жизнях, даже в этой жизни все, все люди были к вам очень добры. Ибо мы зависим от других. С самого первого дня своей жизни, с момента своего рождения вплоть до момента смерти мы зависим от других, от доброты других людей. И в середине своего жизненного пути, когда вы обретаете некоторую степень независимости, было бы очень немудро забывать о доброте других людей. Есть еще одна причина, по которой очень важно помнить о доброте других. Дело в том, что когда вы вспоминаете о доброте, проявленной другими по отношению к вам, то у вас естественным образом ваше сознание приходит в позитивное состояние, и у вас спонтанно проявляется добросердечие. И вот это позитивное состояние ума и доброта, которую вы ощущаете, думая о доброте других, сделают счастливыми и вас и окружающих, поэтому очень важно также помнить о доброте других людей по отношению к вам. Если у вас будет такой образ мышления, то вы будете счастливы не только в этой жизни, но и в последующем, жизнь за жизнью. Это истинный источник счастья для вас и остальных. Поэтому, если быть совсем точным, то, если бы меня кто-нибудь спросил, что является основной причиной счастья, я назвал бы даже не любовь и сострадание, а – воспоминание о доброте других людей. Почему? Потому что благодаря воспоминанию о доброте других живых существ, любовь и сострадание появляются у нас спонтанно, непроизвольно. Так что это – воспоминание о доброте других живых существ – является основной причиной порождения любви и сострадания. А когда в сознании присутствуют любовь и сострадание, то возникнет и доброта, а благодаря проявляемой доброте спонтанно возникнет огромное количество причин для счастья, то есть, большая позитивная карма. Поэтому, куда бы вы ни шли, кого бы вы ни встречали, постарайтесь поддерживать в себе осознанность и постоянно памятуйте о доброте других живых существ по отношению к вам. Это должно происходить не так, что вы куда-то идете и напряженно повторяете в уме: я должен всех любить, я должен всех любить, я должен быть добрым, я должен быть добрым. Нет, не так. А как? Допустим, вы куда-то едете в автобусе, трамвае, метро. Вы смотрите на всех незнакомых людей, которые вместе с вами едут, и думаете: «Сейчас эти люди меня не помнят, но ведь когда-то они все были моими добрыми матерями, и они все были необычайно добры ко мне, хотя сейчас мы друг друга не помним». Стоит вам это осознать, как тут же вы подумаете о том, что всем им не хватает счастья. И тогда у вас спонтанно появится желание, чтобы все они были всегда счастливы. И когда вы посмотрите на их лица, то вы увидите, что у многих из них угрюмые и хмурые лица, словно им чего-то не хватает, как будто у них какие-то проблемы. И у вас сразу же появится желание: «Пусть они будут всегда свободны от всех своих страданий!». Если вы будете иметь такие чувства, то в вашем сознании никогда не возникнет, даже на минуту, шанса для того, чтобы испытать зависть или гнев по отношению к другим людям. Постепенно вы станете выше проявлений детского образа мышления.

Настоящее буддийское учение предназначено для того, чтобы наш ум стал мыслить более глубоко и более позитивно. Все эти учения предназначены для вашей практики, вам не обязательно сидеть и формально медитировать, а просто постарайтесь усвоить все эти учения и интегрировать их в свое сознание, сделать их своей жизненной философией. Когда я получил эти учения от Его Святейшества Далай-ламы и своего Учителя Пано Ринпоче, сначала я их проанализировал, после этого пришел к выводу: все это – правда. И я принял твердое решение: «Начиная с этого момента, я стану жить именно по этим принципам, которым меня учат мои наставники». Вот когда и с вами произойдет нечто подобное, тогда у вас действительно появятся свои собственные жизненные принципы. И тогда вы будете в своей жизни подчиняться своим принципам, а не тому, что вам советуют другие люди. У вас будет свое направление в жизни. А если вы будете продолжать жить беспринципно, то вы уподобитесь собаке, которая кидается туда, где чует запах мяса. Но когда-нибудь вам попадется кусок отравленного мяса, и вы попадете в западню, ибо «бесплатное мясо бывает только в мышеловке».

Если у вас с самого начала будут правильные принципы, то для вас самих жизнь будет очень простой, вам будет просто жить жизнь. Вот если вы хотите приносить пользу множеству живых существ, то это – непростая задача, но если вы будете жить только для себя, то вам будет очень просто это сделать. Поэтому мне хотелось бы попросить всех тех людей, которые считают меня своим духовным наставником, а себя – моими учениками: пожалуйста, измените свое мышление. Ваше мышление необходимо изменить. Если вы не измените свое мышление, то тогда мне нет смысла продолжать давать вам учения. И для вас посещение этих лекций – только пустая трата времени. Сначала прослушайте это учение, потом проанализируйте, потом постарайтесь применить его на практике, испытать все эти вещи на своем собственном опыте, и только тогда у вас появится вкус Дхармы. И только тогда вы поймете: Учение Будды – это самое чудесное учение. Человек, который никогда в жизни не пробовал меда, может сказать, что мед – это что-то очень сладкое. Да, он может повторить слова других людей, которые рассказывали ему о вкусе меда, но сам он не знает этого вкуса. Поэтому вы должны понять: памятование о доброте других – это очень важно. Также очень важно забыть о том вреде, который вам причинили другие, а также об их недостатках и ошибках. Это очень важно. Если вы вспомните христианское учение, то вы поймете, что там говорится примерно то же самое: Иисус тоже учил своих учеников всепрощению. Ибо Иисус понимал, что прощение другим людям причиненного ими вреда или их ошибок является одной из основных причин пресечения множества негативных состояний ума. Потому что все негативные состояния ума, по сути, возникают лишь из-за того, что мы очень ясно и отчетливо помним о вреде, причиненном нам другими.

Теперь, чем больше вы помните о доброте других живых существ, тем больше, если, конечно, у вас есть сердце, появляется спонтанное желание отблагодарить их за их доброту к вам. Это желание, являющееся третьим моментом порождения Бодхичитты, не надо специально в себе культивировать и развивать: оно будет естественным результатом памятования о доброте других живых существ. Чем сильнее у вас появляется желание отблагодарить других за их доброту, тем быстрее в вас может зародиться любовь к ним.