Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

Итак, эти люди прибыли на свадьбу. В деревне они жили под навесом и никогда не видели больших домов, а в городе свадьба была на втором этаже. Они прежде никогда не видели лестниц и не поднимались по ним. Тогда самый умный из них стал думать, как им подняться. Он увидел, как прыгает наверх курица, и по думал: «Пожалуй, нам надо подниматься так же». Он сказал остальным: «Повторяйте за мной» – и начал прыгать наверх, а все остальные последовали за ним. После этого среди городских жителей пошел слух: «У деревенских уникальный способ пониматься по лестнице – видимо, это новая мода». И среди горожан прыгание по лестницам вошло в моду. Это смешно, но наша мода появляется именно так.

На свадьбе гостей из деревни кормили лапшой, и тут умный человек решил, что если он полностью съест свою лапшу, другие подумают, что деревенские люди жадные. Тогда он часть своей порции выбросил в окно. Но, когда он выбрасывал лапшу, чашка выскользнула у него из рук, и тогда его спутники тоже подошли к окну и побросали вниз свои чашки. В доме поднялся переполох, все кричали.

Когда свадьба закончилась, они подошли к лестнице посмотрели вниз и подумали: «Курица показала нам, как подняться. Теперь как же нам спуститься?» Умный подождал и увидел, как по лестнице спускается кошка. Он подумал: «Видимо, нам надо передвигаться как она». Спускаясь первым, умный упал, скатился вниз и сказал остальным: «Это больно, но быстро». О чем говорит эта история? Не повторяйте за другими бездумно – используйте собственный ум. Другие люди находятся в своей ситуации, а вам нужно вести себя в соответствии с вашей ситуацией.

Я расскажу вам другую шутку про двух друзей. Один из них был красноречив, а другой косноязычен. Однажды у их соседа умер отец. Все собрались на поминки, и тут красноречивый встал и сказал: «Твой отец был особенным человеком – необычайно добрым. Он был не только твоим отцом, но и моим отцом, и его отцом – он был отцом для всех нас». Все сказали: «Какая прекрасная речь!» Тогда его друг подумал: «В следующий раз я скажу то же самое». Он ждал, когда ктонибудь умрет, чтобы тоже блеснуть красноречием. Однажды у его соседа умерла жена, и, придя на поминки, он сказал: «Твоя жена была особенной: она была очень красивой и доброй. Она была не только твоей женой, но и моей, и его – она была женой для всех нас», и за такую речь его побили.

Если вы будете просто копировать поведение других людей, у вас могут возникнуть проблемы, поскольку у вас другая ситуация. Поэтому поступайте в соответствии со своей ситуацией. Вы можете брать пример с кого-то, но при этом нужно понимать, когда его можно использовать. Если вы, например, прочтя историю о подвижнической жизни Миларепы в горах, сразу отправитесь в горы, для вас это будет непрактично. Теперь вы знаете свою ситуацию и принимайте решения в соответствии с ней.

Когда ученики спрашивают меня: «Геше-ла, что мне делать?», мне это не нравится. Я не могу всю жизнь указывать вам: «Делай это, делай то». Я не знаю точно вашу ситуацию. Я даю вам достаточно знаний – используйте свой мозг, действуйте в соответствии со своей ситуацией. Поэтому никогда не спрашивайте своего Духовного Наставника: «Что мне делать?» Просите передать знания, а решения принимайте сами. Никогда не позволяйте другим решать за вас. В отношении практики вы можете спросить меня, пора ли вам медитировать и какую практику выполнять. Но не спрашивайте меня, что вам делать, особенно в мирской сфере. Духовный Наставник нужен не для того, чтобы решать ваши мирские дела. Так вы дерево сандала будете использовать, чтобы топить печь. Дерево сандала используется как благовоние, для оздоровления тела и ума. Так и Духовного Наставника нужно использовать, чтобы сделать свой ум здоровым, а не чтобы добиться временного успеха или решить временные проблемы.

Поэтому Его Святейшество Далай-ламу и других своих Учителей никогда не просите помолиться о вашем успехе, чтобы решились какие-то ваши временные проблемы. Так вы будете неправильно использовать Духовных Учителей. Вы должны молиться так: «Если для моей практики будет полезно, чтобы я потерпел неудачу, благословите меня, чтобы у меня было больше неудач».

Для того чтобы вступить на путь Махаяны, необходимо иметь основу – бодхичитту. До тех пор пока у вас в уме нет бодхичитты, какой бы махаянской практикой вы ни занимались, она будет лишь называться махаянской, но по-настоящему таковой не будет. Если без бодхичитты вы получаете тантрическое посвящение и выполняете практику тантры, то эта практика не является настоящей тантрой. В «Большом руководстве к этапам пути тантры» («Нагрим Ченмо») Дже Цонкапа говорит, что бодхичитта является вратами как в сутру (Махаяны), так и в тантру. Поймите, что вы вступаете на путь тантры только тогда, когда получаете тантрическое посвящение с бодхичиттой. В чем разница между путями сутры и тантры? В тантре вам необходимо с бохичиттой в сердце получить тантрическое посвящение от своего Духовного Наставника – таково вступление на тантрический путь.

Далее в «Нагрим Ченмо» лама Цонкапа анализирует, возможно ли получить тантрическое посвящение, не породив бодхичитту? В этом тексте ясно сказано, что без бодхичитты вы не получаете подлинного тантрического посвящения. Вы говорите, что получили посвящение, но, строго говоря, вы подобны маленьким детям, которые только присутствуют в помещении, где проводится посвящение. Дети не получают настоящего посвящения, они получают просто благословение.

Здесь возникают вопросы. Если без бодхичитты люди не получают настоящего тантрического посвящения, то, нарушая тантрические обеты, нарушают ли они свою самаю, а следовательно, создают ли они негативную карму? Ответ здесь следующий: несмотря на то что без бодхичитты они не получают подлинного посвящения, у них может быть какой-то уровень искусственного отречения, искусственной бодхичитты, и в соответствии с этим уровнем они получают подобие тантрического посвящения, то есть получают передачу и могут выполнять практику. В соответствии с их уровнем они также имеют самаю, но не полную, а подобие самаи, а значит, могут накопить негативную карму от нарушения этого подобия самаи. Поэтому не думайте, что если вы получаете посвящение, не породив бодхичитту, то вы вообще ничего не получаете. Это не так. В настоящий момент, присутствуя на посвящении, вы получаете подобие посвящения, но это гораздо лучше, чем вообще не иметь посвящения. Когда вы получите настоящее посвящение – это будет невероятно! Тогда вы вступите на тантрический путь накопления.

Некоторые люди думают, что после получения тантрического посвящения через шестнадцать жизней они гарантированно станут буддами – это неправильно. В таком случае было бы очень легко сделать всех существ буддами – просто нужно было бы передать им посвящение. В коренных текстах говорится очень ясно, что если после получения посвящения люди будут держать свою самаю в чистоте, не будут ее нарушать, тогда в течение шестнадцати жизней они достигнут состояния будды. Но вы не сможете сохранять тантрическую самаю в полной чистоте. Если бы это было возможно, то к настоящему моменту вы были бы практикующими очень высокого уровня. Просто получить посвящение недостаточно, необходимо содержать в чистоте свою самаю, хранить ее как зеницу ока.