Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

Поэтому тем людям, которые к настоящему моменту получили посвящение, очень повезло – у вас есть отпечатки тантры. В будущем не стремитесь получать посвящения от кого попало. Если посвящение дает Его Святейшество Далай-лама, получайте его с большой радостью. Для вас в этом одни преимущества. Линг Ринпоче сейчас молод, он является Ямантакой в человеческом теле. В будущем вы можете получать тантрические посвящения от него, никакой опасности в этом не будет. Очень важно получать посвящения от подлинных Учителей. В отношении остальных мастеров будьте скептичны.

Когда какой-то мастер приезжает и говорит, что передаст вам посвящение, будьте осторожны. Это может быть опасно. Поймите, что после дарования посвящения незнакомый вам лама становится вашим Ваджрным Мастером, и если вы когда-нибудь начнете его критиковать, это будет для вас прямой дорогой в ад. Поэтому получать посвящение от незнакомых мастеров весьма рискованно. С другой стороны, мастера не должны давать посвящение без просьбы. Кроме того, если они не проводят подготовку, это противоречит учению Будды. Посвящение дают только после того, как ученики несколько раз попросят об этом.

Мои ученики несколько лет просят меня дать посвящение, но я все равно его не даю. Раньше я давал посвящения, потому что никто из высоких мастеров не приезжал в Россию, а сейчас не хочу давать. Я хочу, чтобы в будущем вам дали посвящение Далай-лама или Линг Ринпоче.

Вам нужно получать посвящения. Если вы получите посвящение от Его Святейшества Далай-ламы, то в вашем уме останутся богатые отпечатки. Его Святейшество является Буддой Ваджрадхарой в человеческом теле. Даже если вы не получите полного посвящения, поскольку у вас нет бодхичитты, все же в вашем уме останутся весомые отпечатки тантры, которые будут вам по-настоящему помогать жизнь за жизнью. Какое бы посвящение ни передавал Его Святейшество Далай-лама, отбросьте сомнения и, как осел, просто отправляйтесь туда и получайте это посвящение, для вас это будет большим благом.

Когда я был маленьким, я не знал философии и присутствовал на посвящениях, которые давал Его Святейшество Далай-лама. От других мастеров я в детстве посвящений не получал. Во время посвящений я думал, что, хотя я многого не понимаю, в моем уме останется отпечаток этого посвящения. Это правильный подход. Позже я получал много посвящений от Линга Ринпоче и от моего коренного Учителя геше Нгаванга Даргье. От коренного Учителя можно получать любые посвящения. Но геше Нгаванг Даргье редко давал посвящения, и только после многократных и неустанных просьб его учеников. Получить посвящение от коренного Гуру – это невероятная удача. Я всегда просил своего Учителя о даровании посвящения много раз, и, наконец, однажды он соглашался.

Получая посвящение от Далай-ламы и вашего коренного Учителя, думайте, что получаете его от Будды Ваджрадхары в человеческом облике. Вы получаете от этого лишь преимущества. Но, получая посвящения от незнакомого ламы, наряду с преимуществами вы сильно рискуете получить ущерб, если будете его критиковать после этого.

Кроме того, помните: какую бы практику вы ни выполняли без бодхичитты, она не становится махаянской практикой. Махаяна включает в себя Сутраяну и Ваджраяну, поэтому практика без бодхичитты не становится ни практикой Сутраяны, ни практикой Ваджраяны. Если человек будет практиковать тантру какого-то гневного божества без бодхичитты, то, вместо того чтобы достичь реализации, он переродится вредоносным духом.

Однажды в Тибете Атише задали вопрос об одном йогине, который практиковал тантру Хеваджры, но достиг реализации Хинаяны: «Как же так вышло?» Атиша ответил: «Ему повезло, что он достиг реализации Хинаяны, а мог родиться в аду, поскольку практиковал без бодхичитты». У этого практикующего было понимание пустоты, но не было бодхичитты, поэтому он достиг реализации Хинаяны. Атиша сказал: «Очень странно, что в Тибете практики тантры достигают реализации Хинаяны». Можно сказать, что этот практик был самым лучшим. Были и те, кто практиковал хуже и отправился в результате в низшие миры.

Поэтому бодхичитта подобна жизненной силе вашей практики. Если с бодхичиттой вы прочитаете одну мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, то это станет махаянской практикой. Поэтому вначале не обязательно проводить ретриты по Ямантаке или Ваджрайогини – ведь у вас нет даже искусственной бодхичитты. Даже выполняя нёндро, не делайте упор на начитывании ста тысяч мантр, делайте основной упор на проведение аналитических медитаций на Ламрим. Если ум не меняется, то начитывание ста тысяч мантр пользы не принесет.

Поймите, что в буддизме нельзя привязываться к какой-то отдельной практике. Все практики необходимы, для того чтобы одно существо достигло состояния будды. Поэтому не привязывайтесь к одной практике, не говорите: «Я – практик прибежища (бодхичитты, махамудры или дзогчен)».

Если у вас нет времени на практики нёндро, ничего страшного, но медитацию на Ламрим обязательно нужно делать. Теперь вы знаете положения всех этих медитаций. Если у человека нет таких знаний, у меня не остается выхода, кроме как сказать: «Начитай сто тысяч раз мантру прибежища». Но вас я прошу выполнять аналитические медитации на Ламрим.

Как-то раз один геше и его друзья проводили ретрит по прибежищу. Через некоторое время друзья пришли к геше и сказали: «Мы закончили ретрит – начитали сто тысяч мантр». Геше сказал: «А я еще не закончил». Тогда один из его друзей спросил: «А что в этом сложного? Ты же геше, ученый, почему ты все еще не завершил ретрит?» На это геше ответил: «Мне трудно развить чистое прибежище, поэтому я пока мало начитал мантр. Я больше делаю упор на развитие прибежища в сердце. У меня практика продвигается медленно, потому что мой ум очень слаб и не готов к принятию прибежища в Трех Драгоценностях». Этот практикующий старался обрести опыт настоящего, чистого прибежища, а это трудно. Он не хотел читать мантры как попугай. Когда вы читаете мантры автоматически, а в это время думаете: «Скоро закончу ретрит и вернусь домой, там у меня такие-то дела есть, и еще то-то нужно сделать» – это не ретрит.

Поэтому, когда я медитировал в горах, мой Духовный Наставник Пананг Ринпоче никогда не говорил мне: «Тебе нужно начитать сто тысяч таких-то мантр». Он всегда говорил мне: «Проводи аналитическую медитацию на весь Ламрим».

Мантры читать нужно, но упор необходимо делать на состояние ума. В традиции Гелугпа нёндро – это подготовка, а не начитывание ста тысяч мантр. Хотя стотысячные ретриты есть и в нашей традиции, но упор делается не на количество мантр. В нёндро традиции Гелугпа делается акцент на порождение преданности Учителю, осознании драгоценности человеческой жизни, непостоянства и смерти, то есть. на изменении ума. Это и есть настоящая подготовка – нёндро. Мантры читать хорошо, но если вы не будете их читать, то ничего страшного не произойдет. Главное, чтобы вы менялись. Если ваш ум изменится, вы можете сделать стотысячный ретрит по прибежищу, но не обязательно стотысячный. Вы можете делать ретриты по времени. Например, вы даете себе обещание делать ретрит по прибежищу или по Ваджрасаттве в течение пятнадцати дней, и в эти дни вы читаете мантры. Если вы делаете упор на количестве мантр, вы упускаете из внимания качество.