Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

С мирской точки зрения важно производить на других впечатление хорошего человека. Для этого нужно выглядеть определенным образом: сидеть в офисе в галстуке, сложив руки, со строгим видом. Но если при этом в вашем уме преобладают негативные мысли, ничего хорошего в вашем благообразном поведении нет. Самое главное – это добрые мысли. Внешне нужно быть простым, обычным человеком, а внутренний мир ваш должен быть богатым и глубоким. Самое главное – иметь ум, заботящийся о других. С умом, заботящимся о других, чтобы вы ни делали, это будет практикой Дхармы. Если вы шутите с заботой о других, это практика Дхармы. Если вы ругаете кого-то с умом, заботящимся о других, – это тоже практика Дхармы. Даже если с заботой о других вы кого-то ударите в нос, это тоже будет практикой Дхармы: «О, ему нужно сейчас дать в нос, иначе в будущем он попадет в тюрьму». Чтобы человека со скверным характером удержать от создания тяжелой негативной кармы, а также спасти его от тюрьмы, иногда стоит ударить его в нос.

Итак, все зависит от ситуации и мотивации. Ум, заботящийся о других, и преданность Учителю – эти два момента очень важны, не забывайте о них. Куда бы вы ни отправились, идите туда с чистой преданностью Учителю и с умом, заботящимся о других. Думайте так: «Что бы я ни сказал и ни сделал, пусть это будет значимым для других». Будьте счастливы и делайте счастливыми других. Такова ваша практика. Когда вы станете буддой, у вас будет только одна забота – помогать другим. Если же вы, еще не став буддой, уже помогаете другим, вы можете сказать: «Я уже сейчас выполняю деятельность будды – это замечательно!»

Помогая живым существам с умом, заботящимся о других, вы накопите невероятные заслуги. Сделать сто тысяч простираний – это хорошо, но если вы с чистым умом и большим состраданием помогаете бедному человеку, так вы накопите еще более весомые заслуги. Если вы видите, что какой-то человек упал духом, душевно поговорите с ним, взбодрите его – такое действие тоже станет для вас практикой Дхармы. Поэтому скажите себе: «Моя основная практика – это приносить благо живым существам». Что касается женщин, когда вы надеваете что-то красивое, накладываете косметику, делайте это с альтруистической мотивацией, тогда это тоже будет практикой Дхармы. Думайте при этом так: «Если я приду в красивом наряде и с хорошим макияжем, людям будет приятно на меня смотреть». Красьтесь и наряжайтесь, чтобы порадовать окружающих.

Один мой хороший приятель, геше, жил в Америке. Он гораздо старше меня, и у него очень хорошее знание Дхармы. Он живет просто, но его ум никогда не расстается с Дхармой. Как-то при встрече я спросил его: «Как твои дела? Чем занимаешься в Америке?» Он мне ответил: «Иногда я надеваю красивые монашеские одежды и гуляю по городу. Я это делаю для того, чтобы люди, видя меня, думали: «О, как красиво одет этот человек! Я тоже хочу так выглядеть». Такими мыслями они будут создавать причины в будущем стать монахами». Так может думать человек с очень чистым умом, у которого совсем нет эгоизма: он наряжается с мыслями о благе других. Мирская же мотивация такова: «Я хорошо одеваюсь, чтобы люди меня уважали и делали мне подношения». У него нет таких мыслей, он думает только о благе людей: «Если я буду в красивом наряде, то людям будет приятно меня видеть и это будет полезно для них».

Еще один мой приятель геше медитировал в горах. Однажды я увидел, как он облачился в богатые одежды. Обычно в горах мы одевались просто. Я спросил его: «Почему ты так нарядился?» Я не подумал, что он деградировал, а сразу понял, что у него на это есть особая причина. Люди с глубоким пониманием философии совершают поступки в силу особых причин. На мой вопрос он ответил: «Когда я хожу в рубище, люди принимают меня за йогина и выражают почтение. Моему эго это нравится, и оно привязывается к этим лохмотьям. Эго уже стало подсказывать мне, что нужно одеться в еще более драную одежду, и я понял, что это игра моего эго». Таким образом, он перехитрил свое эго, нарочито облачившись в дорогие одежды. Когда в таком наряде он появился в городе, все решили, что этот йогин – более не йогин, что им овладела мирская дхарма. Настоящая практика Дхармы – борьба с мирскими дхармами. Когда он рассказал мне это, я не смог сдержать слез. Я сказал ему: «Вы – настоящий практик, а мы слабые практики: сидим, мантры читаем, но не можем дать по башке своему эго».

Итак, ваша настоящая практика – постоянно бить ваше эго, не позволять ему высоко задрать голову. Если эго поднимает голову, оно мешает всем вокруг, и в первую очередь вам самим. Поэтому, как только эго высунет свою голову, у вас всегда наготове должен быть топор, чтобы тут же дать ему обухом по голове. Я не всегда с вами, не всегда вижу вас, поэтому вы должны стать сами себе учителями. Это настоящая буддийская практика. Выполняя такую практику, день ото дня вы становитесь все счастливее.

О своих друзьях по Дхарме вы не можете судить, кто выполняет практику, а кто не выполняет: иногда люди могут одеваться очень модно, а иногда очень просто, могут говорить разные вещи. На каком основании вы можете делать выводы? Может быть, они поступают так для уничтожения своего эго. Поэтому не судите других, что бы они ни делали и что бы ни говорили. У них собственная ситуация. Но если их поведение мешает Дхарма-центру, тогда скажите им: «Возможно, у вас хорошая мотивация, но, пожалуйста, не делайте так. Ваши поступки мешают Дхарма-центру».

Все время сохраняйте в уме заботу о других, все время помните о доброте других. Никогда не вспоминайте о том вреде, который вам причиняют другие. Чужие негативные действия должны быть для вас подобны письменам на воде, которые в следующий момент уже исчезают. Такой механизм нужно развить в уме.

В настоящее время в вашем уме неправильный механизм. Для вас помощь других людей подобна письменам на воде: пять минут назад вам помогли, а вы уже забыли об этом. Зато вы очень злопамятны, помните каждое дурное слово, которое кто-то обронил лет десять назад: «Лет десять тому назад в таком-то месте, в такое-то время, в такую-то секунду ты мне такое сказал, и у тебя при этом было такое лицо!» У вас феноменальная память на негативное – вы помните об этом десятилетиями. Это неправильный механизм мышления.

Вам необходимо изменить опасный механизм вашего ума, из-за которого вы все время злитесь. Память о том вреде, который вам причинили другие, является топливом для негативных состояний ума. Чем больше ваше хранилище негативной памяти, тем больше у вас бензина для негативного мышления. Я вам сейчас раскрываю очень тонкий механизм. Если у вас нет бензина, то негативные эмоции не могут возникнуть. Даже захотев разозлиться, вы не сможете это сделать, потому что у вас нет причин злиться. Некоторые люди самопроизвольно, спонтанно впадают в гнев. А мне, сказать вам по правде, разозлиться очень трудно. Иногда, когда я ругаю ученика, я должен выглядеть сердитым, но у меня это не получается. Я могу чуть-чуть рассердиться, но потом внутри начинаю смеяться. В этом я плохой актер. А у вас это получается, вы хорошие актеры – спонтанно начинаете злиться, потому что бензина злой памяти у вас хоть отбавляй.