Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму. Байкальские лекции 2008.

Будда является подходящим объектом для Прибежища не только потому, что у него есть великое сострадание, не только потому, что он избавился от сансары, не только потому, что у него есть искусный метод, но также по причине того, что у него есть ревностность в отношении ко всем живым существам. Последняя причина является главным основанием для принятия Прибежища в Будде.

В результате вышеперечисленных четырёх причин мы можем сделать вывод, что Будда является подходящим объектом для принятия Прибежища.

Мы закончили рассмотрение в теме «Принятие Прибежища – священные врата в учение Будды» содержания второго заголовка, который называется «Определение объектов Прибежища», и переходим к объяснению того, как принимать Прибежище. Это содержание третьего заголовка темы «Принятие Прибежища – священные врата в учение Будды».

Способ принятия Прибежища объясняется в четырех пунктах:

1) Принятие Прибежища с пониманием качеств Будды, Дхармы и Сангхи.

2) Принятие Прибежища со знанием различий между Буддой, Дхармой и Сангхой.

3) Принятие Прибежища посредством признания Будды, Дхармы и Сангхи в качестве объектов Прибежища.

4) Принятие Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе с тем, чтобы не рассказывать об этом другим

В текстах говорится, что принимать Прибежище необходимо, основываясь на понимании качеств Будды, Дхармы и Сангхи.

Эта тема раскрывается под следующими заголовками:

1) Качества Будды.

2) Качества Дхармы.

3) Качества Сангхи.

Есть четыре группы качеств Будды: это качества Тела, качества Речи, качества Ума, качества Активности Будды. Все качества Будды включены в эти четыре группы качеств.

Тело Будды появилось в результате завершения им Собрания заслуг, которые он накапливал в течение трёх бесконечных эонов. Даже ушнишу Будды Шакьямуни невозможно измерить. Маудгальянапутра попытался измерить высоту ушниши , и он поднимался всё выше и выше, но так и не смог увидеть её вершину. Тело Будды обладает тридцатью двумя основными символами и восьмьюдесятью дополнительными знаками. Как объясняется в «Украшении реализаций» Майтрейи, тридцать два знака символизируют то, что Будда обладает сознанием Великой Личности, это символы величия Будды. Восемьдесят дополнительных признаков означают восемьдесят внутренних качеств Будды.

Итак, послушайте, насколько выдающиеся качества соединились вместе и образовали Тело Будды. О том, насколько драгоценен объект, можно судить по тому, сколько драгоценных, особенных причин было собрано вместе, чтобы получить этот объект. Даже одна пора на теле Будды является результатом невероятных заслуг. Как это?

В «Драгоценной гирлянде» Нагарджуны говорится:

Если сложить заслуги Пратьекабудд, Шраваков – тех, что

Находятся в процессе обучения, и тех, что достигли Стадии-Более-

Не-Учения, чакравартинов-Царей Мира и прочие заслуги мира, то

все вместе они порождают лишь одну пору на Теле Будды.

Если сложить вместе заслуги, порождающие все поры на

Теле Будды,

И умножить это в сто раз, то получится масса заслуг,

Которые требуются, чтобы появился один Знак Совершенства.

Если заслуги, необходимые для порождения всех Знаков,

Умножить в сто раз, получится та масса заслуг,

Что приводит к появлению одного Превосходного Признака.

Если заслуги, необходимые для появления всех тридцати

двух Признаков,

Умножить в тысячу раз, то получится масса заслуг –

Причина появления урны [завитка волос в межбровье].

Если эти заслуги умножить в сто тысяч раз,

Получится масса заслуг – причина появления ушниши [на макушке].

Если эти заслуги умножить на десять в четырнадцатой степени,

То получится масса заслуг, необходимых для появления

«Мелодичного голоса Брахмы» у Будды.

Кроме того, каждый Признак, Знак Совершенства и прочие части

Тела Татхагаты также, осуществляя деяния Речи, объясняют Дхарму.

Аналогичным образом, ушниша, поры и прочее,

Осуществляя деяния Ума, созерцают объекты познания

В абсолютном и относительном аспектах.

( Цит. по: Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках (lam rim rnam grol lag bchangs)/ Т. I., книга 2. –С. 121 .)

Если взять вместе все заслуги практиков Хинаяны, архатов и тех, кто не достиг архатства, Царей Трёх Миров, всех живых существ сансары, то они будут являться причиной появления только одной поры на Теле Будды. Здесь не упоминается о заслугах бодхисаттв, потому что их заслуги колоссальны, даже у бодхисаттв низшего уровня заслуги очень высоки. Как я говорил раньше, если в вашем уме есть бодхичитта, если вы с сильным чувством любви и сострадания пожелаете счастья всем живым существам, то тем самым накапливаете безмерные заслуги. Заслуги, послужившие причиной возникновения всех пор на Теле Будды, будучи стократно увеличены, равны заслугам, послужившим причиной возникновения одного дополнительного признака на Теле Будды. А множество всех заслуг, ставших причиной появления всех восьмидесяти дополнительных признаков на Теле Будды, будучи во сто крат увеличены, равняются заслугам, ставшим причиной появления одного драгоценного знака величия Будды.

Благодаря всем этим причинам Тело Будды называется «вечно пребывающим», или «ваджроподобным», Телом Будды. Оно свободно от смерти. Вы можете сказать: «Как это возможно? Ведь Будда Шакьямуни умер!». Но на самом деле конца для Тела Будды Шакьямуни нет. Каждый раз в зависимости от потребностей живых существ, Будда является в надлежащем теле и помогает живым существам. Таким образом, для Тела Будды нет смерти. Эманации его Тела всегда присутствуют. Те, у кого есть благие заслуги, способны видеть эти тридцать два знака и восемьдесят дополнительных признаков Будды. Чтобы видеть их, нужны невероятно высокие заслуги. Качества Тела Будды таковы, что оно способно излучать бесконечное количество тел. Везде, где есть потребность в присутствии Будды, материализуются его эманации. Тело Будды способно передвигаться со скоростью, которую мы даже не можем себе представить, – быстрее, чем любой созданный нами объект.

Его Тело простирается повсюду, куда проникает его Ум. И везде, где живое существо с верой думает о Будде, присутствует Тело Будды. Для этого Будда не нуждается в том, чтобы передвигаться со скоростью света. Тело Будды подобно сверхъестественной машине, которая не нуждается в топливе и в движущей силе, чтобы двигаться. Ведь любой объект, который для передвижения нуждается в постоянном внешнем источнике энергии, должен рано или поздно остановиться: вечный двигатель не удается создать. Если энергетические ресурсы, создающие движущую силу, исчерпаны, то объект останавливается. Но Тело Будды не нуждается в пополнении энергетических ресурсов и спонтанно, естественным образом, пока живые существа находятся в сансаре, всегда будет находиться перед теми, кто имеет веру в Будду, и оказывать им помощь. Будда Шакьямуни сказал: «Я буду присутствовать там, где есть сильная вера в меня». Поэтому вы должны понять в отношении Будды и вашего духовного наставника следующее: «Нет необходимости в том, чтобы всегда находиться в непосредственной близости от Будды и Учителя, чтобы получать их помощь. Если у меня есть сильная вера в них, то они спонтанно присутствуют рядом со мной».