Геше Джампа Тинлей - Комментарий к Ламриму. Байкальские лекции.

Итак, поскольку люди и «Золотой Ламрим» перестали воспринимать как инструкцию для практики обуздания ума, Великий Пятый Далай-лама из сострадания к ним написал текст «Ламрим» под названием «Джампел шел лунг» (‘jam dpal zhal lung), которое переводится как «Собственные слова Манджушри». В качестве комментария к нему Панчен-лама Лосанг Чокьи Гьялцен, побуждаемый также состраданием к тем, кто не понимал и этот текст, написал текст под названием «Де лам» (bde lam), которое переводится как «Путь Блаженства».

Ламрим «Де лам» – это комментарий к Ламриму , который относится к категории так называемых «обнаженных комментариев» (dmar khrid). Прежде такого типа комментарии не записывались, а давались только в устной форме. Панчен-лама Лосанг Чогьен ( Лосанг Чогьен – иное, несколько сокращенное, написание имени Лосанг Чокьи Гьялцен. ) из сострадания, а также из опасения, что обнаженные комментарии могут быть потеряны, записал их в письменной форме.

Есть четыре вида комментариев к Ламриму :

1) «Объясняющий комментарий», или «комментарий, дающий толкование слов» (bshad khrid). Три текста «Ламрим» Чже Цонкапы относятся к этому виду комментариев.

2) «Обнаженный комментарий» (dmar khrid.) Это вид комментария, сравнимый с тем, как врач-отец учит сына, как стать врачом, посредством препарирования обнажая всё, ничего не скрывая. Ламрим «Де лам» относится к этому виду комментариев.

3) «Комментарий, основанный на опыте» (nyams khrid): это вид комментариев, которые дает мастер, достигший реализаций, исходя из собственного опыта. «Краткий Ламрим» Чже Цонкапы, тексты «Ламрим», написанные Третьим Далай-ламой и Пятым Далай-ламой, – это комментарии опыта.

4) «Комментарий, предназначенный для опыта» (nyong khrid).

(Посвящение заслуг)

Я рад видеть вас сегодня снова. Мы счастливы все, что все еще живем, что вы получаете наставления по Ламриму , а я – даю их. Перед тем как давать наставления по Ламриму , я должен читать много текстов, чтобы подготовиться, поэтому спасибо вам – для меня это очень полезно. Полезно ли это вам, я не знаю. Напоминаю, что, приступая к слушанию, нужно установить правильную мотивацию. Если с самого начала нет правильной мотивации, то от учения вам не будет пользы. Если с самого начала вместо того, чтобы бежать к своей цели, вы побежите в неверном направлении, то, даже если вы будете бежать день и ночь, вам не удастся достигнуть нужного пункта назначения. Аналогичным образом обстоит дело в духовной практике: здесь с самого начала нужно установить правильную мотивацию. В том случае, когда вы приходите на учение с правильной мотивацией, одно лишь слушание учения уже является очень высокой практикой. Поэтому, прежде чем приступить к практике слушания, проверьте свою мотивацию. Если среди ваших мотивов присутствует эгоистическая мотивация, скажите себе: «Я убью эго во время слушания». Тогда слушание принесет вам пользу. Вчера во время дженанга я уже говорил вам, что у некоторых людей, не называющих себя буддистами и не занимающихся никакой духовной практикой, меньше эго , а у людей, занимающихся практикой Дхармы, часто бывает очень большое эго . Я размышлял о том, почему это происходит, и после анализа понял следующее. Люди, которые не являются буддистами, бывают менее эгоцентричными и высокомерными, чем люди второй категории, называющие себя буддистами, но имеющие сильно выраженное эго , потому что у них нет амбиций и эго , связанных с духовностью. У этих обычных людей есть мирские стремления и привязанности, но нет эго -мотивации, связанной с духовными вещами. А «буддийские практики» имеют помимо эгоизма в отношении мирских вещей ещё и эгоизм в отношении Дхармы: выполняемая такими людьми практика Дхармы усиливает их эго , поэтому у них эго проявляется в гораздо большей степени, чем у обычных людей. Если Дхарма начинает питать эго , то в этом кроется большая опасность. Такая опасность грозит некоторым людям, практикующим Дхарму: для них Дхарма превращается в яд. Учителя объясняют, что это – не вина Дхармы, это – вина того индивида, который не слушает учение правильным образом.

Слушайте сегодняшнее учение с установкой: «Я слушаю учение, для того чтобы усмирить свой ум». Не надо слушать наставления с мотивацией достигнуть чего-то или стать кем-то. Даже желание попасть в Чистую Землю следует исключить как нечистую мотивацию при слушании этого учения по Ламриму . Это очень важно – установить правильную мотивацию при восприятии Дхармы, ибо нечистая мотивация в духовной практике ведет к духовному материализму. Духовный материализм – это использование Дхармы во имя мирских целей. Мысли вроде этой: «Я стану после этого йогином, и все будут уважать меня» или желание стать авторитетным ученым, обрести некоторые сиддхи – способности левитации, ясновидения и другие необычные способности – дар целительства и т. д. – это и есть духовный материализм. Некоторые люди говорят: «Я слушал учение, практиковал, после этого мои руки обрели силу, я стал лечить людей». Это – духовный материализм. В настоящий момент ваш ум очень слаб, и, услышав подобные заявления, вы тоже захотите слушать учение и получить после этого такие же сверхспособности, чтобы лечить других людей и так далее. В духовной практике, даже во время слушания учения, надо устранить мотивацию, связанную с желанием чего-то достигнуть. Даже желание попасть в Чистую Землю – это не чистая мотивация [для махаянского практика], поэтому даже от такой мотивации следует избавиться. Иначе вы ничего не достигнете и не попадете в Чистую Землю. А если вы будете практиковать Дхарму с чистой [махаянской] мотивацией, то, даже если не имели желания попасть в Чистую Землю, после смерти попадете туда, как это произошло с Геше Потовой. Геше Потова всю свою жизнь посвятил духовной практике: он занимался ею ради того чтобы помогать живым существам, а не ради того, чтобы попасть в Чистую Землю. В преддверии смерти он сказал: «Мое желание не исполняется». Ученикам, удивленным его словами, Геше Потова пояснил: «У меня было видение Чистой Земли, но я не хочу туда попасть…».

Вы же говорите: «Я хочу попасть в Чистую Землю!» и начитываете мантры ради этого, ради этого занимаетесь духовной практикой. Но поймите: не имея в сердце чувства сострадания к живым существам невозможно попасть в Чистую Землю. Вот если у вас есть сильное сострадание, то, даже если не хотите, вы попадете туда. А если вы во имя Дхармы, с именем Дхармы на устах причиняли другим вред, то это приведет к опасным последствиям. В этом случае, даже если вы не желаете и изо всех сил сопротивляетесь, вы непременно падете в ад. Таков механизм кармы: не все зависит от вашего желания, всё зависит от закона кармы.