Геше Джампа Тинлей - К Ясному Свету

В буддизме говорится: не надо подавлять в себе зло и не надо его выплескивать, а нужно попытаться освободиться от него с помощью правильного мировоззрения. Поэтому изучение философии очень важно.

Для того, чтобы избавиться от плохих качеств, которых очень много у нас, чтобы избавиться от неправильных воззрений, порождающих эти отрицательные качества и поступки, необходимо сделать все правильные воззрения качеством своего сознания. Поэтому Будда оставил так много наставлений.

Я давал простой пример (я простой монах и стараюсь давать простые примеры): мы очень много в течении жизни работаем, занимаемся разными делами, некоторые занимаются коммерцией, бизнесом, но чем бы мы ни занимались, нам всегда кажется, что не хватает денег. Почему? Причина - в тенденции сравнить себя с более имущим человеком. В действительности же нет богатых и нет бедных людей. Богатство и бедность не имеют абсолютного существования. Наша обыденная философия заставляет нас делать неправильные сравнения, поэтому мы всегда чувствуем себя бедными. Точно так же обстоит с нашими проблемами: наша неправильная обыденная философия требует, чтобы мы сравнивали свои проблемы с меньшими и, сравнивая таким образом, мы постоянно несчастны. Из-за неправильного образа мыслей мы, люди, всегда чувствуем себя беднее, чем это есть на самом деле, и несчастнее,чем другие.

Почему мы делаем такие неправильные сравнения? Причина в том, что мы хотим иметь больше счастья и поэтому сравниваем свое богатство с большим состоянием, мы хотим меньше страдать и потому сравниваем собственные проблемы с меньшими проблемами. Измените свою философию, и вы станете по-другому сравнивать: сравнивая свое богатство с меньшим состоянием, вы станете богаче, сравнивая свои проблемы с проблемами человека, у которого их больше, чем у вас, почувствуете себя счастливее. Я расскажу одну небольшую историю об одном тибетском Учителе. Этот тибетский Учитель вместе с китайским солдатами попал в автокатастрофу и потерял ногу. Он улыбался в этот момент. Китайский командир был удивлен: «Почему вы улыбаетесь, чему радуетесь? Ведь Вы потеряли ногу!» Учитель ответил: «Я рад, что не умер. Я потерял только одну ногу, хотя вполне мог умереть в этой катастрофе». Он свое страдание тут же сравнил с большим страданием, которое могло случиться - с внезапной и немедленной смертью , и в этот миг дух его стал сильнее, сознание окрепло, - он мог улыбаться! А мы, получив царапину, начинаем плакать: «Как мне больно!» Мы сравниваем в этот момент свою боль с отсутствием боли, и наша маленькая боль становится очень большой. Это - только небольшая часть тех неправильных воззрений, которые мы имеем, и которые должны быть заменены правильными. Существует очень много неправильных воззрений, порожденных нашей обыденной философией, и когда все они окажутся заменены мудрыми воззрениями, соответствующими правильной философии, наше поведение станет гораздо добродетельнее.

Почему необходима медитация? Потому что само по себе наличие правильных воззрений не достаточно для исправления поведения и образа жизни. Некоторые профессора обладают очень хорошим знанием буддийской философии, но часто ведут себя точно так же, как остальные люди - испытывают злобу, зависть, ревность, привязанность и др. Профессора способны говорить высокие слова, но в повседневной жизни при этом ничуть не отличаться от обыкновенных людей. Это происходит потому, что они не занимались медитацией. Медитировать - это значит стать ближе к положительному образу мыслей. Чем больше вы занимаетесь медитацией, тем ближе становится для вас позитивный образ мышления, тем больше он укрепляется в качестве имманентного качества вашего сознания. Поэтому медитация очень важна. Но прежде чем заняться медитацией, каждый должен знать суть «трех корзин» буддийского учения, хорошо усвоить буддийскую философию. Поэтому Будда говорил: «Сначала нужно слушать Учение, размышлять над ним и потом заниматься медитацией». Эти три процесса очень важны, - благодаря им ваши неправильные воззрения исправляются, правильные воззрения становятся неотъемлемым качеством сознания, и вследствие этого естественным образом изменяется к лучшему поведение. Если же вы станете мастером медитации, то действия ваших тела, речи и ума станут полностью чистыми. Такая чистота деяний тела, речи и ума тождественна освобождению - полному освобождению от омраченности и аффектов. И благодаря превосходным деяниям достижимо подлинное счастье. Превосходные благие деяния являются причиной превосходного счастья, совпадающего с освобождением или нирваной. Нирвана не есть что-то такое, что находится вне нас. Не думайте, что если вы будете молиться о даровании нирваны, вам кто-то даст нирвану. Никто вам не подарит нирвану. Вы неминуемо достигнете ее как собственное состояние - тела, речи и сознания, если будете изучать Дхарму, философию, практиковать медитацию и исправлять поведение и все действия тела, речи и ума. Но нельзя добиться превосходных качеств немедленно. Существует несколько уровней совершенствования. На первом уровне надо понять свои ошибки 58.

В «Дхармападде» говорится, что первая ступень достижения мудрости - это признание собственных ошибок. Постарайтесь увидеть и признать свои ошибки, опираясь на учение Будды. То, чему я вас учил, должно послужить зеркалом, в котором вы увидите свои собственные ошибки (Учение просто поможет вам их обнаружить). Но не используйте мои наставления в качестве лупы, чтобы смотреть сквозь нее на поступки других людей.

Я сам получал эти наставления в течение длительного времени от Его Святейшества и других великих учителей, и теперь попытался сконцентрировать их в той форме, которая нравится бурятскому народу, - это вам мой маленький подарок с тибетской стороны.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

1. Реальная жизнь устроена так, что если ты обладаешь чем-то ценным, то окружающие начинают завидовать и стараются эту ценность отнять у тебя. Если сопротивляться, то начинается борьба, если отдать, то у тебя постепенно ничего не останется. Как быть?

- Проявлять терпимость, - это не значит позволять людям поступать с вами как им заблагорассудится. Вы можете остановить человека: «Не надо этого делать», - но только нужно ему это сказать без какой-либо ненависти или злости.

(Коллективная медитация).

Сегодня приступим к наставлениям о непостоянстве и смерти. В духовной практике буддизма осознание феномена смерти имеет очень важное значение. Что есть смерть с буддийской точки зрения? Смерть есть не что иное, как разделение тела и сознания. Смерть человека можно сравнить с ситуацией, когда он вынужден покинуть более непригодный дом. Смерть наступает независимо от того, верим мы в нее или нет. Точно так же независимо от того, верим мы или нет, наступает следующая жизнь. Некоторые ученые, далекие от буддизма, утверждают, что смерть есть полное прекращение личности -подобно тому как исчезает свет, когда гаснет лампа. Эти люди думают, что сознание является качеством тела. Но это неверно. Согласно учению Будды, тело есть дом, в котором пребывает сознание. Сознание зависит от тела, но не является качеством тела.