Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения

Применительно к практике Ямантаки надо сказать, что существуют две практики — Кедрим и Зогрим. Через практику Кедрим вы достигнете Стадии Зогрим. А во время практики Зогрим йогин собирает энергии-ветры в центральном канале, видит Ясный Свет, обретает Иллюзорное Тело и через это достигает состояния Будды. Это очень легко. (Смех). Когда люди не знают подробностей Учения, а имеют только очень приблизительные знания, они пребывают в возбуждении, и реализация Учения кажется им делом довольно легким. Но чем больше человек знает об Учении, чем более подробно он знает Дхарму, тем более трезво он смотрит на практику. Он становится более приземленным. Он знает, что это Учение нелегко практиковать, и что для эффективной практики требуется множество факторов. Такой человек не ожидает скорых результатов и начинает практиковать шаг за шагом, но на самом деле реализация приходит к нему гораздо быстрее, чем он на то рассчитывал.

Если вы не знаете подробного учения, а знаете только какие-то общие принципы, то есть имеете только приблизительное понимание, то будете ожидать очень быстрых реализаций, но всё будет наоборот: в этом случае как раз очень трудно достигнуть скорой реализации. Сегодня те люди, у которых есть текст садханы, будут пропущены в помещение дацана для получения Посвящения. А люди, у которых нет текста садханы, очевидно, вам не интересна практика Ямантаки, поэтому вам лучше не приходить туда и не получать Посвящения. Так что, садхана Ямантаки будет как бы пропуском в это помещение на Посвящение. Текст садханы имеется в малом дугане. Если вы не приобретете текст садханы, то завтра не сможете практиковать. И тогда, значит, ваше обещание относительно практики, которое вы дадите во время Посвящения, обернется пустыми словами. Если вы хотите попасть в театр на какую-то пьесу, то постараетесь поскорее приобрести билет. А то, что произойдет сегодня, — это нечто очень серьезное, и оно не может пойти ни в какое сравнение с театром. Билет туда очень дешевый — всего лишь текст садханы. В прошлом многие великие мастера ради того, чтобы получить Посвящение Ямантаки или другие Посвящения, делали подношения Учителям золотом и большим количеством драгоценностей. Когда ученики Ралоцавы стали просить у него Посвящение Ямантаки, Ралоцава сказал: “Как могу я дать вам Учение без подношения? Дайте мне золота.” И ученики принесли кусок золота, сделали подношение Ралоцаве. Ралоцава взял его, положил на стол, дал Посвящение, а в конце сказал: “Какая польза мне, йогину, от этого золота? Для меня это просто камень. Я просил у вас это золото исключительно для того, чтобы вы могли накопить благие заслуги. Сейчас я, йогин Ралоцава, подношу это золото дакиням, которые охраняют Учение Ямантаки. И я прошу их защищать это Учение.” С этими словами он подбросил золото в воздух, и оно исчезло.

Если в наше время какой-нибудь Учитель попросит золота в обмен на Посвящение, вы решите, что это очень плохой, аморальный человек, хотя на самом деле он сделает это для того, чтобы дать вам возможность накопить заслуги. Однако в наше время больше никто так уже не поступает. Сегодня я вам об этом говорю, чтобы вы осознали, что для накопления заслуг очень важны подношения. Так что, принесите на Посвящение подношения, необязательно большие и очень дорогие. Сегодня принесите в конверте некоторое количество денег, не для вашего духовного наставника, а для вашего собственного накопления заслуг.

Вы должны видеть своего Гуру неотделимым от всех будд и божеств и думать при этом: “Сегодня мне нужно накопить благие заслуги, поэтому я делаю это подношение всем буддам и божествам в образе моего Учителя, и накопленные мною заслуги я посвящаю тому, чтобы смог получить и практиковать полное Учение Ямантаки с тем, чтобы в будущем силой своей практики смог приносить благо всем живым существам.” А когда будете делать это подношение, то должны чувствовать, что вы совершаете подношение самому Ямантаке.

Сегодня — первый день Посвящения. Если вы создадите верные звенья взаимозависимого происхождения, то это окажет очень большое влияние на вашу дальнейшую жизнь, а если вы совершите ошибки, то они так же серьезно, но негативно, повлияют на вашу жизнь. В буддизме в любом деле очень важен первый шаг. И в шахматной игре важен также первый ход, он имеет очень большое значение.

У скольких из вас есть текст садханы Ямантаки, поднимите руки. У кого ещё нет — можете купить в дугане. В тексте садханы, который переведен мною и издан Центром Ламы Цонкапы, есть некоторые пропуски и ошибки. После Посвящения я скажу вам, какие это ошибки. Люди, которые могут читать по-тибетски, могут делать практику на тибетском. Но эту брошюру с садханой всё равно надо купить, так как в ней есть и тибетский, и русский варианты (краткий тибетский оригинал и его перевод). Это будет вам полезно.

Сегодня, во время получения Посвящения в Ямантака-тантру, вы должны будете применить те знания, которые получали по Лам-риму в течение уже нескольких лет. Сейчас у вас уже должны иметься некоторое понимание Ламрима и мотивация Ламрима. Чем глубже ваше понимание Ламрима, тем более глубокое Посвящение Ямантаки вы получите. Если же ваше понимание Ламрима поверхностное, то вы получите поверхностное Посвящение Ямантаки. Помните практику Ламрима, начиная от преданности Гуру: вспоминайте основные положения в очень сжатой форме и вызывайте в себе соответствующее медитативное чувство. Сегодня вы должны видеть своего Гуру неотделимым от Ямантаки и всех своих Учителей визуализировать в форме Ямантаки. Вы будете в мандале Ямантаки, и в вашем сознании должны быть ощущение огромного счастья, а также сильная вера и уважение к своему Духовному Наставнику. Это очень важно.

Во время Посвящения нужно осознавать: “Сегодня моя человеческая жизнь стала ещё более драгоценной, чем просто Драгоценная человеческая жизнь. Я не потрачу её впустую. Я использую её должным образом. Подобная невероятная возможность, которую я обрел сейчас, обладая Драгоценной человеческой жизнью, не продлится долго. Она будет у меня очень непродолжительное время, и в один прекрасный день я должен буду умереть. Так что, нужно помнить о непостоянстве и смерти.” И породите в себе сильную веру в Ямантаку, примите Прибежище в Ямантаке, как в воплощении всех Будд, и скажите: “Я принимаю в Тебе Прибежище”.

Затем очень важно понимание кармы, позитивной и негативной, четырех характеристик кармы. Карма означает ваше действие. Все ваши страдания проистекают от ваших собственных действий, а не от чего-либо другого. Скажите себе: “Все мои неблагие поступки обязаны своим происхождением негативному состоянию ума, находящегося под властью омрачений, в неведении. Из-за неведения возникают привязанности и гнев, и мы вращаемся в сансаре. Это — сансара. А освобождение означает ум, полностью свободный от омрачений, свободный от страдания. Там, где нет причин страдания, нет и страдания. Я делаю эту практику не только ради собственного освобождения, но также ради освобождения от страданий всех живых существ, которые мучаются в сансаре. Лучший способ помочь живым существам — это не еду им давать, а освободить их от омрачений, излечить их от ментальных болезней. Ради этого я получаю Посвящение Ямантаки и как можно скорее достигну состояния Будды, чтобы из жизни в жизнь приносить благо всем живым существам.”