Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения

В.: Можно ли получать Посвящения от одного и того же божества 2–3 раза?

О.: Даже 20 раз можно. Это будет даже лучше, когда вы получаете Посвящение много раз. Я получил Посвящение Ямантаки очень много раз. Даже не помню, сколько, но очень много. И с каждым разом оно становится всё лучше и лучше. Впервые я получил Посвящение Ямантаки, когда мне было 17 лет от Его Святейшества Линга Римпоче. Вначале я очень боялся обязательств, но мой духовный наставник заставил меня принять это Посвящение. У меня не было ещё такого энтузиазма. Я не хотел выполнять очень долгую садхану и недовольно думал: “Зачем это надо?” Но все же я делал практику, даже когда мы с друзьями бегали на дискотеку. Я делал её в уме. Мои друзья так и не узнали, что я делал практику Ямантаки. Если бы вы меня видели в то время! Я был щеголем: модная одежда, модная прическа. А внутри я был практиком, в уме занимался садханой. Вы тоже должны поступать аналогичным образом, это совершенно нетрудно: практику легко можно выполнять в обществе непосвященных людей. Если вы куда-то идете, то по пути можно делать практику. Это нетрудно, когда есть решимость. Важно иметь решимость. Тогда садхана Ямантака-тантры становится очень легкой. Краткую садхану выполнять очень легко. Я делаю длинную, обширную садхану Ямантаки, длинную садхану Ваджрайогини, а также Чакрасамвару, практику Лама Чодпа, Калачакру, Тару, Гуру-йогу Его Святейшества Далай-ламы. И это не так-то трудно. По сравнению с более обширными обязательствами ваши обязательства пока что очень незначительны. В настоящий момент вы сравниваете свои обязательства с ситуацией других людей, которые в своей повседневной жизни могут только три раза мантру прочесть и всё — больше ничего не делают. По сравнению с ними, конечно, ваши обязательства кажутся большими. Но в действительности те обязательства, которые вы примете сейчас, — это очень маленькое, коротенькое обязательство.

В.: Практика “Одиночного Ямантаки” не говорит об акценте на методе?

О.: Ямантака — это недвойственная Тантра, и акцент в ней делается одновременно на методе и на мудрости.

В.: Можно ли получить Посвящение, не имея колокольчика и ваджры?

О.: Конечно, можно. Но в будущем попытайтесь получить с колокольчиком и ваджрой.

В.: Можно ли получать Посвящение людям, только что вставшим на Путь, начавшим практиковать недавно?

О.: Я сказал вам уже: всё зависит от вашего интереса. Если у вас искренний интерес к этой практике, то не волнуйтесь, всё будет хорошо.

В.: Какова опасность усиления эго при использовании тантрических практик, да ещё для незрелого ума. Может ли человек сам определить степень своей готовности для получения тантрического Посвящения?

О.: Это хороший вопрос. Если вы не практикуете Ламрим, а занимаетесь только Тантрой, то, действительно, опасность существует — ваше эго может сильно раздуться. Но как посоветовал вам Его Святейшество Джебзун-Дамба, основной практикой у вас должен быть Ламрим, а Тантра должна быть вспомогательной практикой. Тогда проблем не будет. И даже тогда, когда вы практикуете Тантру, в вашем сердце должно быть понимание Ламрима, должно жить чувство, связанное с Ламримом. И тогда вам удастся осуществить Союз Сутры и Тантры. Садхана, которую вы сейчас получили, была составлена по образцу Ламрима, это как бы Ламрим и Тантра одновременно. Это было сделано специально таким особым образом.

А сейчас я вам расскажу об уровнях мотивации в тантрическом Посвящении. В настоящее время очень сложно найти учеников с высшим уровнем мотивации — с развитой бодхичиттой, с постижением пустоты. Это так редко встречается в наше время, что если бы Посвящение давалось только таким людям, то Посвящение вообще бы не состоялось.

Часто встречается категория тех людей, которые представляют собой “неподходящий сосуд” для Посвящения. Кто эти люди? Если вы относитесь к этой категории, то ваше Посвящение не состоится. Если вы очень эгоцентричны, если хотите получить ванг Ямантаки для того, чтобы стать каким-то особенным человеком и впоследствии, став очень сильным, использовать других людей, если у вас вообще нет отречения, нисколько нет бодхичитты, если ваши интересы сводятся только к этой жизни, если вы относитесь к этой категории людей, то вам лучше не получать Посвящения.

Но в настоящий момент у вас всё 50 на 50. На 50 % вы заботитесь о счастье в этой жизни, о долголетии, и получая практику Ямантаки, думаете о том, что в вашей жизни будет меньше препятствий. Но на 50 % вы думаете о счастье в будущей жизни и о благе всех живых существ. Так что всё нормально. Как говорил мне мой Учитель, чистое золото не встречается в природе в чистом виде: везде, где его находят, оно смешано с песком, и лишь потом, медленно очистив его от посторонней примеси, можно отлить чистое золото. С учеником, по аналогии, происходит то же самое. Если бы духовный наставник ждал, когда найдутся ученики, являющиеся “чистым золотом”, то он никогда бы не дождался и ему пришлось бы уйти из этого мира, так и не передав Учения. Теперь вы понимаете, что я хочу сказать?

Несмотря на то, что вы не являетесь на настоящий момент полностью “подходящими сосудами”, вам предстоит сделать из себя всё более и более “подходящие сосуды” для Тантры. Когда мне было 17 лет, я был точно таким же, похожим на вас: на 50 % думал о будущей жизни, а на 50 % — об удовольствиях этой жизни. А потом постепенно ситуация изменилась.

В.: Что будет с человеком, если он в течение этой жизни изменит свои взгляды и решит отказаться от этой практики?

О.: От этой практики нельзя отказаться. Вы должны практиковать её до конца жизни. Человек, который допускает для себя возможность отказа от практики, обладает очень слабым умом. Он никогда не достигнет никаких реализаций, если начав какую-то практику, оставит её через некоторое время. Если вы решаете что-то осуществить, то надо идти до конца. Вот такая сильная решимость у вас должна сформироваться.

В.: Дорогой Учитель, будет ли нарушением обетов шуточный обман?

О.: Если у вас шуточный обман неожиданно происходит, то нужно читать мантру Ваджрасаттвы, чтобы очиститься. Вчера я тоже нарушил свой обет. Когда я посетил Богдо-гэгэна и Ело Римпоче, то застал их за обедом, они ведь не брали вчера обетов. Забыв, что мне нельзя есть, я отщипнул кусочек кекса и только уже проглотив его вспомнил, что взял обет махаяны. (Смех). Тогда я признался в том, что сделал и прочитал мантру Ваджрасаттвы для очищения. Я ведь сделал это не нарочно, а просто по рассеянности. В буддизме не должно быть фиксации на чувстве вины. Если я попал в грязное место, и моя одежда испачкалась, то надо её постирать, а не бить себя с причитаниями: “Ой, у меня одежда испачкалась!”. Постирайте одежду и снова носите её. Всё в порядке. И скажите себе: “Не надо снова вляпываться в грязь!”