Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Почтительно приветствую Славного Кунтусангпо 1.
Из чистейшей сущности 2, запредельной объектной мысли,
Возникая как сияние 3сущности спонтанно совершенной природы 4,
Чистый от различных особенностей двойственности оцениваемого и оценивающего 5, Ум 6, Свободный от различия измерений и пристрастности, — я почтительно приветствую тебя. Феноменальное бытие не рождено и имеет равностную природу,
В которой преобладают равностно и без оценок изначально освобожденные видимости и ум 7;
Слушай мое повествование о том, что я постиг
Об этом чудесном владыке — Естественно Освобожденном Уме.

Чистейшее воззрение не имеет ни краев, ни центра.
На него невозможно указать, говоря: «это есть это», и в нем нет никаких различений высоты или ширины.
Оно запредельно этернализму и нигилизму и свободно от пятен четырех крайностей 8.
Поиски не приведут к его обнаружению; наблюдая — его не разглядеть.
Оно отделено от направлений и пристрастия и запредельно всем объектам мышления.
В нем нет точки зрения, оно не является ни пустым, ни непустым.
Не существует ни реализации, ни нереализации, ни итога, ни объектной цели.
Все феномены изначально чисты и просветлены; поэтому оно не рождено и не прекращается, непостижимо и невыразимо.
Во всеобъемлющей сфере 9чистота и нечистота естественно чисты,
А явления суть великое равностное совершенство, свободное от умопостроений.

Поскольку нет ни уз, ни освобождения, нет ни ухода, ни прихода, ни пребывания.
Проявление и пустота суть концепции, оцениваемый и оценивающий подобны майе (волшебному видению).
Счастье и страдание сансары и нирваны подобны хорошим и плохим сновидениям.
С самого момента проявления их природа свободна от измышлений.
Из него (т. е. из состояния свободы от измышлений) сама взаимозависимая причинность великого возникновения и прекращения Проявляется как сновидение, майя 10, оптическая иллюзия, город гандхарвов 11,
Как эхо и отражение, не имеющее реальности.
Все события, такие как возникновение и т. д. 12, в своей истинной природе не рождены.
Поэтому они никогда не прекратятся и не изменятся в течение трех времен 13.
Они ниоткуда не пришли и никуда не уйдут.
Они нигде не пребывают; они подобны сновидению и майе.
Глупец привязан к явлениям, как будто они истинны,
И оценивает их как плотные материальные явления, как «я» и «самобытие», в то время как они Подобны девушке-майе, которая исчезает, если к ней прикоснуться.
Они неистинны, поскольку обманывают и действуют только в видимости.
Сферы шести уделов существ и чистые земли будд 14
Тоже не являются совокупностями атомов, — это лишь саморожденные видимости умов существ. Например, в сновидении будды и чувствующие существа Проявляются как реальные, наделенные непостижимыми качествами.

Однако, когда мы пробуждаемся, они оказываются лишь мимолетным объектом ума. Так же следует понимать все явления сансары 15и нирваны 16.
Нет пустоты, отдельной от видимых явлений,
Что можно уподобить огню и жару, являющемуся качеством огня.
Представление о различиях между ними создано умом.
Вода и отражение луны в воде нераздельно едины.
Так же видимости 17и пустота 18суть одно в великой Дхармате 19.
Эти видимости не рождены с самого начала и являются дхармакаей 20.
Они подобны естественно незапятнанным и чистым отражениям.
Порождение умом их бытия или небытия является иллюзией.
Поэтому не создавайте понятий ни о каких возникающих видимостях;
Эти видимые объекты также являются отражениями ума.
Они подобны лицу и его отражению в зеркале.
В то время как нет двойственности, восприятие двойственности является

Естественным качеством переживаний безначальной привычки 21.
Ум и сновидения не являются раздельными,
Скорее это похоже на сновидение пьяного человека 22.
Необходимо знать, что нет сущностного различия между (субъектом и объектом). Невежды принимают и отвергают внешние объекты,
Как младенец, смотрящийся в зеркало.
Но мать, увидев зеркало, очищает его; таким же образом Колесница 23причины и результата 24изменяет внешние объекты.
Благородная госпожа, увидев зеркало, чистит свое лицо; таким же образом Знающий таковость 25смотрит на Ум изнутри.
Это нематериальная, сущностная колесница.
В уме, не имеющем сущности, различные объекты Возникают в силу объективных условий,
Подобно отражениям, проявляющимся в зеркале или в океане.
Пустотная сущность, непрекращающаяся природа и