Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

(Влх. Добромир)

Язычество есть нерукотворный свод законов, сообразно коим Пращуры наши строили жизнь свою в ладу с Природой и нам тако же делать заповедали. Это Путь Прави. Это ведание одухотворённости окружающего нас мира.

Язычество познаёт сокровенные тайны Природы, и через то мы учимся быть сами собой. Язычество — это почитание Древних Сил, что были до нас, что есть и что будут. Это общение живых с душами ушедших во Ино Предков, общение между людьми и Богами.

Языческая Вера есть подлинная Народная Душа, то, чем жив Род людской. Это дедова премудрость и отцовское напутствие, это бабушкины сказы и песни матери, это Любовь, это Сила и это Правда.

(Влх. Богумил Мурин, «Триглав»)

Язычество — это:

1) Политеизм, не исключающий при этом монизма (то есть конечного Единства);

2) Манифестационизм, отличающийся как от вульгарного пантеизма и космизма, так и от радикального гностического пренебрежения плотью и материальным миром;

3) Отсутствие примитивного дуализма, то есть безоговорочного разделения родов сущего на «добрые» и «злые».

(Станислав Каменев, модератор Интернет-сообщества «Славянские древности»)

1) Единство Божества и Его множественность в нескольких Лицах (отсюда вытекает и равное почитание как Светлых, так и Тёмных Богов);

2) Единство Материального и Духовного мира — Яви, Прави и Нави (материальный мир не «греховный» и не «бренный»);

3) Человек — потомок Богов (а не «раб Божий»), который может (и, кстати, должен ) изменять мир.

(Андрей Виноградов, модератор Интернет-сообщества «Славянские древности»)

Род, Род и ещё раз Род. Причём, в самом материальном смысле этого слова.

1) Продолжение Рода;

2) Развитие Рода;

3) Отвоевание для этого самого Рода жизненного пространства.

Всё остальное — либо производное, либо прилагаемое...

(Дрягослав Берестов)

1) Мир — ЖИВОЙ, будь то город или лес. Поэтому язычник взаимодействует с Миром, а не использует его.

2) Почитание Мужского и Женского Божественных начал как имеющих равновеликое значение, но разные задачи. Эти начала проявлены через нас, конкретных людей (отсюда и устройство семьи).

3) Единство Мира: Духовное разлито в Материальном, не стоит стремиться к Духовности ВНЕ «бренного» мира плоти.

(Ведунья Лада, «Родолюбие»)

Язычество — это, на мой взгляд:

1) Природность (то есть естественность мировоззрения);

2) Народность (то есть опыт народа, а не только лишь одного человека — пророка);

3) Недогматичность (верю и ведаю по мере глубины собственной души).

(Влх. Велеслав, «Родолюбие»)

Слава Роду!

[2008]

Велес/Волос— Великий Бог, Чья Сила проявляется во всех трёх мирах (Яви-Нави-Прави):

1) В Яви Он — Податель богатств, Покровитель скота, Владыка Живой Природы;

2) В Нави — Тот, Кто владычествует в Смерти, Владыка Мёртвых, Властитель Нижнего мира, Подземный и Подводный Владыка («Морской Царь» русских сказок и былин);

3) Во Прави Он — Бог Высшей Мудрости, Волхв Богов и Бог волхвов.

В Триглаве Сварожьем (Сварог-Перун-Велес) Он — Бог-Разрушитель, Владыка Пекельного Пламени — Чёрного Огня Растворения, и одновременно Тот, Кто ведёт души умерших к Возрождению.

Велес — Бог Дородный и Кощный, Ярый и Хладный, Суряный и Сивый. Он — Вещий Бог — Проводник между мирами, Страж Калинова моста, соединяющего Явь и Навь, Владыка дорог земных и Путей Небесных (в том числе Духовного Пути, Стези Мудрых), Бог развилок и перекрёстков, Покровитель странников и бродяг, Небесный Пастух и Пастырь душ, Даритель Удачи и Владыка Здравы, Податель мирских богатств и одновременно — Хранитель Тайного Знания, Сокровенной Мудрости волхвов. Также Велес — Бог-Покровитель наук и искусств, благоволящий шаманам и прорицателям, вещим сказителям и буйным скоморохам, поэтам и плясунам, мыслителям и безумцам, созерцателям и пересмешникам, вдохновенным изобретателям и лукавым хитрецам. Он даёт мужам силу для продления рода, и Он же наставляет мудрых в Духовном уединении. Имени Велеса родственны такие слова, как: волхв , волхование , волшба , волшебство , воля , власть , владычество , повеление , величие и т.п.

Велес/Волос — один из древнейших Богов Cлавянского Всебожья, наиболее почитаемый на Севере Руси. В «Повести временных лет» [5] Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. I. С. 312. Он характеризуется как Скотий Бог, то есть Покровитель скотоводства и богатства (ибо слово скот в древности означало также «богатство», ср.: скотолюбие — «корыстолюбие», скотник — «финансовый чиновник, стоящий между посадником и старостой», скотница — «казна» и т.п.). В «Слове о полку Игореве» вещий сказитель Боян назван Велесовым внуком: « Вещей Бояне, Велесовъ внуче... ». В «Мater Verborum» (XIII в.) Велес уподоблен античному Пану — Богу Дикой Природы (« Veles: Велесъ — Pan, ymago hircina »). Согласно «Густынской летописи» (XVII в.): « Волосъ, бог скотiй, бяше у них (язычников) во великой чести ». В «Слове св. Григория» (XII в.) сказано о поклонении славян « скотноу богоу и попутникоу и лесну богу ».

Известно, что в Новгороде идол [6] Идол (от греч. ????? — «образ») — Чур, Капь, обрядовое изваяние, Священный Образ Бога или Предка. Негативный оттенок это слово стало приобретать лишь в эпоху двоеверия, под влиянием христианства. Велеса стоял на так называемой Софийской (позднее название) стороне города. В восстановленной А.А. Шахматовым «Повести о крещении Владимира» сказано, что князь Владимир Киевский « Волоса идола, его же именовахоу скотия Бога, повеле в Почайноу рекоу въврещи » [7] Цит. по: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. С-Пб., 1914. С. 311. . Отсюда некоторые исследователи выводят заключение, что идол Велеса стоял на Подоле, то есть не в «княжеской» части Киева [8] Князь с дружиной, в отличие от остального народа — « всей Руси », по словам летописца, — более почитали Перуна. , где Владимир некогда (до его отречения от Веры Предков) сам приносил требы Перуну, Хорсу, Даждьбогу, Стрибогу, Симарглу и Мокоши. В «Житии св. Авраамия Ростовского» говорится об осквернении каменного идола Волоса, стоявшего в « Чудском краю » [9] Аничков Е.В. Язычество... С. 312. . В Ростове идол Велеса был осквернён христианами лишь в XII в.

В Духовном смысле, Скотий Бог — значит Тот, Кто владычествует над «скотьей», т.е. животной, природой: Духовное Начало, управляющее материальным и животным миром, Дух, владеющий душой и телом; а истинный волхв — радарь и потворник Велесов — тот, кто подчинил свою животную природу природе Божественной, постиг и раскрыл своё Истинное (Духовное) Я.