Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

Априлов В . Денница Ново-болгарского образования. — Одесса, 1841. С. 92.

Иванов Їордан. Культ Перуна... С. 18-19.

Там же. С. 20-21.

Многие украинские Родноверы используют тексты из «Велесовой Книги» в своей Духовной и обрядовой практике.

Согласно народным верованиям, летом Перун (или Илья) ездит по небу на огромной Огненной Колеснице либо верхом на Коне, чьи подковы выбивают из Небесной Тверди снопы искр (отчего бывает гроза), а зимой Он передвигается на санях, поэтому ни грозы, ни грома в эту пору не бывает.

Цит. по изд.: Иванов Їордан . Культ Перуна у южных славян. — М.: Ладога-100, 2005. С. 30.

« В народной среде Илья-пророк принадлежит к числу самых популярных святых. По свидетельству народных сказаний, Илья до 33 лет "сиднем" сидел дома, но был чудесным образом исцелён и наделён несоизмеримо огромной силой (ср. образ Ильи Муромца). После этого живым он был вознесён на небеса (ср. образ Илии-пророка)». (Цит. по изд.: Котович О., Крук Я. Золотые правила народной культуры. 2-е изд., испр. и доп. — Минск, 2007. С. 214.)

См., напр., следующ. изд-я: 1) Влх. Велеслав . Перун. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004; 2) Влх. Велеслав . Книга Велесовых Радений (Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия). — М.: «Велигор», 2008.

На Силин день, по народным верованиям, «обмирают» ведьмы, опившись выдоенным у чужих коров молоком. Кто увидит, как ведьма «обмирает» — страху натерпится немало. Но не следует плошать, надо поскорее пук соломы зажечь да пятки ведьме прижечь. Тогда она на поскотину или на чужую ниву уже никогда не придёт.

ССО СРВ — Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры с центром в Калуге. Подробнее о праздновании Перунова дня в ССО СРВ — см., напр.: Казаков В.С. Мир Славянских Богов. Изд. 5-е, пер. и доп. — Москва-Калуга: «Русская Правда», 2008.

Использование языка «Велесовой Книги» является характерной чертой обрядов, проводимых Общинами, входящими в состав ССО СРВ.

По Уряду празднования Перунова дня, составленному Пересветом (Община «Велесье», входящая в КЯТ). Материал предоставлен Веледором .

См, напр., следующ. изд-я: 1) Влх. Велеслав . Обрядник. — М., 2003; 2) Влх. Велеслав и др . Обрядник Толковый. — М.: Изд. Общины «Родолюбие», 2004; 3) Ставр, влх. Велеслав . Русское Родноверие. Родные Боги, Мудрословие, Обряды. — М.: «Белые альвы», 2005; 4) Влх. Велеслав . Книга Велесовых Радений (Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия). — М.: «Велигор», 2008.

Обережные заговоры см., напр., в следующ. изданиях: 1) Влх. Богумил . Славления Родных Богов. — Обнинск, 2003 (2-е, доп. изд. 2007); 2) Влх. Велеслав . Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М., 2005; 3) Славянский Заговорник. Извод волхва Велеслава . — М., 2007.

В другом варианте очищаемый произносит эти слова в самом начале обряда, после чего снимает с себя старую рубаху и бросает её в огонь, а по завершении обряда — облачается в новую.

Язычество — от древнерус. язык , что значит «народ». Есть иные языки — другие народы, и есть родной язык — свой народ. Таким образом, язычество вообще — это Народная Вера, Природная Вера, а язычество родного народа — это Родная Вера, Родноверие.

Вера — способ измениться, волшба (в том числе и боевая магия, воинская волшба) — способ изменить мир. Высшее Ведание не отделяет одно от другого, но рассматривает их в нерасторжимом единстве.

Жизнь свою во плоти.

По другим представлениям, Мороз — сын Велеса и Мары.

На тайном языке волхвов пить хмельное — означает «пребывать в опьянении Божественным, в Благодати Его Присутствия ».

Первые морозы — Введенские. Введение отмечалось на Руси 21 груденя/ноября-месяца. В народе говорили: « На Введение зима вводится », « Введение — ворота зимы », « Введение пришло — зиму привело », ибо верили, что в этот день зима окончательно вступает в свои права.

Религия (от лат. religio — буквально: «восстановление связи») — означает воссоединение индивидуальной души с Божественным, преодоление внутренней отчуждённости, а не одну лишь формальную принадлежность к каким-либо людским сообществам, и уж тем более не пустопорожние теоретизирования на тему «культуры», «морали» и т.п. В сущности, Божественное изначально пребывает в человеке как его Истинная Природа (АЗ ЕСМЬ), но люди, вовлекаясь в мирскую маяту, забывают об этом. Религия нужна для того, чтобы помочь человеку вспомнить о том, Кто он есть на самом деле.

Вестник Традиционной Культуры: Статьи, Изведник. Выпуск №1. Под ред. докт. филос. наук Наговицына А.Е . — М.: Издатель Воробьёв А.В., 2004.

Русской Православной Церкви. Сам термин «Православие», как и многое другое, по мнению многих исследователей, был заимствован христианами у Родноверов-Язычников.

В Родноверии различают Тёмную Навь — обитель неупокоенных душ, и Светлую Навь — Ирий Небесный, обитель душ Святых Предков.

Ведогон ( ведогонь ) — тело сновидений, или «астральное» тело человека.

То есть о том, что пребываешь в невежестве.

Как и Гаутама Будда не был буддистом.

Имеется в виду Велесова Ладья — Ладья Мёртвых.

Полдень здесь — юг, полуночь — север.

Руда — кровь.

От здешних и нездешних — от Яви и Нави.

Имеется в виду Закрадный Суд Велесов.

Имеется в виду Полярная звезда на Оси Мира.