Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

Птица из семейства утиных.

Се — плоть наша речёт, бо в ней мы суть Боговы дети, а Боги Родные — наши Вышние Родители.

Се — душа наша речёт, бо в ней мы суть Боговы потворники, а Боги Родные — наши Мудрые Наставники.

Се — Собь наша речёт, бо в Духе мы и Боги Родные наши суть ОДНО.

В соавторстве с Родомиром .

Согласно одному из вариантов мифа о Творении, Чернобог в облике Чёрной Утицы нырял вглубь Окиян-моря за комочком земли, из которого потом стала, по Воле Рода, вся Твердь Земная. Белобог же принимал участие в обустройстве Явленного мира.

То есть Сварогу.

Святодень, отмечаемый 29 кресеня/июня-месяца, приходящийся на самый разгар летней жары. Светлый праздник Отца Небесного Сварога и Матушки Лады.

В отличие от Шивы (Чей образ близок нашему Велесу), Который больше связан с Лунным культом.

Поэтический русский перевод С. Липкина. Текст приводится с сохранением авторской пунктуации и орфографии.

Симург — согласно арабским источникам, чудесная птица, живущая на Древе Познания. У неё человеческая голова, тело птицы, четыре крыла и павлиний хвост. Симург пережила гибель трёх миров, бывших до нашего, и потому знает всё о настоящем, прошедшем и будущем.

Суфизм , или учение суфиев , получившее широкое распространение в Индии и Персии, многое позаимствовало из Ведизма и Зороастризма, что позволяет говорить о его Арийских корнях. Интересно, что само слово суфий происходит от арабск. suf , означающего грубую шерстяную ткань, волохатое рубище, — то есть одежду волхва .

От греч. Макарей — «Блаженный», «Счастливец». Ср. также мифическое морское животное Макара , известное в индийской традиции, а также русск. « Куда Макар телят не гонял ».

По другой версии, Мара предстаёт в облике Белой Лебеди, так как именно белый цвет считался у Славян траурным .

В соавторстве с Родомиром .

Ещё в 1872 г. К.Н. Бестужев-Рюмин говорил: « Что касается Рода, то нечего искать в нём предка... Род не есть олицетворение рода (gens), а сам создатель ». В XX в. академик Б.А. Рыбаков убедительно показал, что: « Род оказывается всеобъемлющим божеством Вселенной со всеми её мирами: верхним, небесным, откуда идёт дождь и летят молнии, средним миром природы и рождения и нижним ».

В письменных источниках, например, в так называемом «Слове об идолах», говорится следующее: « Се же словене начали трапезу ставити Роду и Рожаницам прежде Перуна ». Здесь же можно упомянуть «Слово Исайи пророка, истолковано святым Иоанном Златоустом о поставляющих вторую трапезу Роду и Рожаницам», которое полностью посвящено культу Рода и Рожаниц. Тако же известны и некоторые другие письменные источники, упоминающие о почитании Рода и Рожаниц нашими Предками-Родноверами.

Рекут тако же, что Белобог и Чернобог суть олицетворения Рождения и Смерти, являющихся двумя составляющими Всеединой ЖИЗНИ.

Рекут тако же, что Белобог и Чернобог воплощают Собой Сохранение (Поддержание) и Разрушение (Изменение). Созидание же — Деяние Сварога.

Рекут тако же, что всякое Воление во Всемирьи исходит от Велеса/Волоса, Чьему Имени родственными являются слова: воля , волость , власть , веление и величие , а тако же волошба , волшебство и волхв .

Сие Ярилино Деяние иногда разыгрывалось в деревнях следующим образом: парень, переодетый Ярилой, приезжал на «коне» (двух или нескольких других парнях, обряженных в «коня», пошитого из грубой холстины) к встречающим его людям, затем большим фаллоподобным колом «творил Зарод» Земле, макая кол в вырытую в поле и смоченную водой ямку, после чего Именем Ярилы благословлял Землю и всех собравшихся...

Родноверы прославляют в этот день Сварожий Триглав: Сварога-Перуна-Велеса, Сильных во Прави, Яви и Нави.

Иногда Доля может изображаться с поднятыми руками, а Недоля — с опущенными. Либо обе Прибогини изображаются с поднятыми руками.

Ср.: литовск. welis — «покойник», welci — «души умерших», древнеангл. wel — «оставшийся на поле боя, труп» и т.д. (См.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. С. 421, 424.)

Цит. по: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. — С.-Пб., 1914. С. 309.

Там же. С. 310.

Там же. С. 311.

Там же. С. 312.

Седов В.В. Культовые камни Велеса. // ??????????. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова. М., 1998. С. 880.

Ср.: в Болгарии (Панагюриште) в день святого Власия всем встречным давали особливо приготовленный хлеб, произнося: «Му-у-у-у», в ответ слышалось подражание воловьему мычанию. В Пловдивском округе этот день, называемый Муканица или Муковден (день мычания, день «мука»), отмечали за селом, а возвращаясь домой, все бежали как можно быстрее, мычали, ржали, блеяли, голосами и движениями подражая домашним животным. В Неврокопско испечённым специально для этого дня хлебом трижды обводили вокруг головы коровы, быка и мычали: «Му-у-у!» (См.: Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Под общ. ред. Толстого Н.И. Т. 2. — М., 1999. С. 298.)

То есть Тот, Кто встречает человека по ту сторону погребальной Крады.

Ср.: « Велес был также тесно связан с языческими представлениями о врачевании и исцелении. Очевидно поэтому культовые камни (связанные с культом Велеса) стали объектами избавления от недугов ». (Цит. по: Седов В.В. Культовые камни Велеса. // ??????????... С. 880.)

Академик Б.А. Рыбаков пишет по этому поводу следующее: « Вплоть до средневековья слово "скот" означало не только домашних животных, но и имущество, деньги, богатство. Слово "скотолюбие" означало "корыстолюбие"; "скотник" — финансовый чиновник, стоящий между посадником и старостой; "скотница" — казна ». (Цит. по: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. С. 425.)

Земун — Божественная Корова, Мать Велеса Коровича, вскормившая Своим Молоком Юных Богов на Заре Мира. Отцом Велеса, согласно распространённому ныне в среде Родноверов мифу, является Сам Род, принявший облик Небесного Быка — Божественного Супруга Коровы Земун. В свете утверждения об изначальной тождественности Рода и Велеса (см. далее — гл. «Велес и Род»), Божественное, проявляясь как всё сущее, порождает Себя из Себя же, — Воля Велеса к Творению является Беспричинной Причиной Его Самопроявления — Самопорождения Божественного в мир.