Василий Кривошеин - Богословские труды
- Название:Богословские труды
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Христианская библиотека»
- Год:2011
- Город:Нижний Новгород
- ISBN:ISBN 978–5–905472–01–5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Василий Кривошеин - Богословские труды краткое содержание
Книга объединяет в себе статьи выдающегося богослова и патролога XX в. архиепископа Русской Православной Церкви в Бельгии Василия (Кривошеина) (1900—1985). К числу особенностей издания относятся комментарии библиографического и содержательного характера, позволяющие читателю лучше понять историю богословских проблем, которым посвящены публикуемые статьи, содержание используемых терминов и понятий, а также церковно–исторический контекст создания этих произведений.
Уникальность книги обусловлена также и тем, что в ней впервые публикуются историко–биографические очерки жизни владыки Василия. В очерках впервые представлены уникальные материалы из его личного архива, сохранившегося в Брюссельской епархии и у племянника владыки Никиты Игоревича Кривошеина.
В книге имеется аннотированный именной указатель. Указатель является уникальным биографическим справочником по истории богословской мысли и связанным с ней персоналиям, а также по истории Православия и других христианских конфессий в XX в.
Книга рассчитана на широкую православную общественность, студентов богословских учебных заведений, всех, кто интересуется историей Церкви и богословской мысли, историей русской эмиграции, а также межконфессиональными отношениями и полемикой.
Богословские труды - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1133
Гимн 7 (49), 25–29.
1134
Гимн 7 (49), 30–36.
1135
Гимн 47 (52), 31–41.
1136
Гимн 30 (1), 156–165.
1137
Гимн 30, 263-267.
1138
Гимн 31 (42), 1-15.
1139
Гимн 31 (42), 33-64.
1140
Гимн 1 (27), 1-7, 21-25.
1141
Гимн 1 (27), 26-29.
1142
Гимн 1 (27), 30-37.
1143
Гимн 1 (27), 38-42.
1144
Об αίσθητώς см.: Огласительные слова. Т. 1. Вступление. С. 151-154 (здесь и далее цит. по: Symeon le Nouveau Theologien. CaticMses. Т. 1, 2. Ed. В. KrivocMine. Paris, 1963).
1145
Гимн 50 (46), 55—60.
1146
Гимн 50 (46), 198–202.
1147
См.: Гимн 22 (40), 33–34, 50–52.
1148
Гимн 50 (46), 238–241.
1149
Нравственные слова, 4, 548–554.
1150
Нравственные слова, 7, 532–537.
1151
Нравственные слова, 4, 555–557.
1152
Гимн 29 (22), 162-179.
1153
Нравственные слова, 4, 917-924.
1154
Нравственные слова, 4, 917–924.
1155
Нравственные слова, 9, 352–355.
1156
Гимн 52 (47), 3–5.
1157
Богословские слова, 3, 66–69.
1158
Огласительные слова, 15, 72—77.
1159
См.: Григорий Назианзин. Слово 41, 11. — PG 36, 444 С.
1160
Гимн 51 (23), 136–142.
1161
Нравственные слова, 1, 3, 8–18.
1162
Нравственные слова, 2, 7, 126–132.
1163
Нравственные слова, 2, 7, 126–132.
1164
Нравственные слова, 2, 7, 210–212.
1165
Нравственные слова, 1, 10, 17–20.
1166
Нравственные слова, 10, 885–889.
1167
Гимн 20 (39), 58–64.
1168
Гимн 30, 462–488.
1169
См.: Богословские слова. 2, 65–68; 79–81.
1170
См.: Гимн 52 (47), 21–26.
1171
См.: Гимн 29 (22), 163–179.
1172
См.: Гимн 47 (52), 37–42.
1173
См.: Там же.
1174
См.: Гимн 52 (47), 13.
1175
См.: Там же.
1176
См.: Гимн 24 (8), 6–11.
1177
См.: Гимн 7 (49), 25–29.
1178
См.: Гимн 53, 90–92.
1179
См.: Гимн 24 (8), 6–11.
1180
См.: Гимн 31 (42), 33–64.
1181
См.: Гимн 23 (41), 174–177.
1182
См.: Гимн 23 (41), 230–235.
1183
См.: Гимн 31 (42), 33–64.
1184
См.: Нравственные слова, 4, 555–557.
1185
См.: Нравственные слова, 3, 80–82.
1186
См.: Гимн 50 (46), 198–202.
1187
Настоящий доклад, вернее, содоклад на доклад проф. С. С. Верховского на ту же тему, был прочитан на II Международной Конференции Православного Богословского Общества в Америке в сентябре 1972 года в Свято-Владимирской духовной академии близ Нью-Йорка.
1188
См.: Евсевий. Церковная история, 8. 11. 2.
1189
Св. Игнатий Богоносец. К Смирнянам 8, 2. См. также: Lampe G. W. H. A Patristic Greek Lexicon. Oxf., 1976. (Лампе Г. В. Г. Святоотеческий греческий лексикон.) На слова καθολικός и έκκλησία .
1190
См.: Лампе Г. В. Г. Святоотеческий греческий лексикон.
1191
См.: Там же. На слово «православный», όρθόδοξος.
1192
Примеры, когда Церковь называлась «православной», крайне редки в святоотеческой литературе. Я могу назвать только три: Епифаний. Рескрипт Акакию и Павлу Н (PG 41, 161 В); Васшиск. Энциклика (PG 85, 2601 А); Кирилл Скифопольский. Житие Саввы 52 (р. 144. 15, изд. Шварца).
1193
См.: Лампе Г. В. Г. Святоотеческий греческий лексикон.
1194
Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова. Cartech. 18, 23 (PG 33, 1044).
1195
Там же. 18, 26 (PG 33, 1048).
1196
Дидахи. 9, 4.
1197
Там же. 10, 5.
1198
См.: Афанасьев Н. Н., прот. Церковь Духа Святого. Париж: YMCA–Press, 1971. С. 1.
1199
Ерма. Пастырь. 2, 4.
1200
Св. Игнатий Богоносец. К Ефесянам. 3, 2.
1201
Мученичество Поликарпа. 5. 1.
1202
Ириней Лионский. Против ересей. 1. 10. 1—2.
1203
Св. Игнатий Богоносец. К Смирнянам. 8, 1.
1204
Там же. 8, 2.
1205
См.: Единство Церкви в Божественной Евхаристии и епископы в первых трех веках. Афины, 1965 (на греч. яз.).
1206
Василий, архиепископ. Экклезиология святого Василия Великого. — Вестник Русского Западно–Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. № 62–63. С. 122–150).
1207
Св. Игнатий Богоносец. К Смирнянам. 8, 2.
1208
Афанасьев Н. Н., прот. Кафолическая Церковь. — Православная мысль. № 11. Париж, 1957. С. 17–44.
1209
ώστε.
1210
Афанасьев Н. Н., прот. Кафолическая Церковь. С. 26 и прим. 36.
1211
В подтверждение своего перевода Афанасьев говорит в примечании 36: «Правильность этого перевода зависит от значения слова ώστε». И ссыпается при этом на авторитет Зома. Но дело именно в том, что слова, которое он хочет правильно перевести, вообще нет в тексте святого Игнатия!
1212
Сравнительно правильную интерпретацию этого места (Смирн. 8, 2) дает римско–католический историк Церкви Г. Барди: : «II ne s’agit pas ici d’opposer l’Eglise universelle aux conventicules dissidents, mais bien de mettre en comparaison L’Eglise universelle, dirigie par le Christ, et les Eglises locales, conduites par leurs iveques. Ala premiere preside un iveque invisible: les iveques visibles qui sont к la tete des secondes ne sont que ses representants et ses diliguoes». (Bardy G. LatMologie de l’Eglise de Saint Clement de Rome к Saint Ігёпёе. Paris, 1945. P. 64–65). В своем толковании Барди идет далее, чем юридически дозволяет текст и его язык.
1213
По этому вопросу см.: Pierre LHuillier , archimandrite. La plurality des consicrateurs dans les chirotonies Episcopates. — Messager… 42–43 (1963), 97–111.
1214
Мученичество Поликарпа. Надписание.
1215
Там же. 5, 1.
1216
Весьма интересная полемика по этому вопросу имела место между Местоблюстителем патриаршего престола митрополитом (позже патриархом) Сергием и раскольническими епископами «иосифлянского» толка. Последние утверждали, что, рассеянные и не могущие собираться вместе, они, тем не менее, образуют «духовный собор». Митрополит Сергий отвечал, что понятие «духовный собор» неизвестно Православной Церкви и что подобный «собор» не может иметь канонического достоинства.
1217
Как пример такой крайности можно привести их утверждение, будто бы не только епархия, но даже и каждый приход составляют Поместную Церковь. Доктор Зизиолус решительно отрицает такой подход:«Приход сам по себе не образует евхаристического единства, но есть лишь продолжение Евхаристии епископской, вызванное практическими потребностями» (Op. cit. Р. 179). Приход не имеет епископа и является более поздним учреждением в истории Церкви.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
