Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ
- Название:ТАИНСТВО СМЕРТИ
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
- Год:1996
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ краткое содержание
В монографии профессора Афинского университета Н. Василиадиса освещается важнейшая проблема человеческой жизни и православного богословия — проблема смерти. В книге показывается, с одной стороны, бессилие античной и светской философии дать удовлетворительный ответ на этот пугающий неверующего человека вопрос, а, с другой стороны, раскрывается учение Восточной Церкви о таинстве смерти и будущей вечной жизни. В монографии широко представлены мнения святых отцов на эту проблему.
Свято–Троицкая Сергиева Лавра. Лицензия № 030708 от 23.10.96 г. Формат 60x90/16. Печать офсетная. Тираж 11.000 экз. Заказ № 3126
Отпечатано с готового оригинал–макета в ПФ «Красный пролетарий» 103473, Москва, ул. Краснопролетарская, 16
ТАИНСТВО СМЕРТИ - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
792
Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.
793
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Творения. Репринт. M., 1993. Ч. 3.
794
Свт. Григорий Нисский. О молитве // Творения св. отцов. Т. 37.
795
Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.
796
Житие преподобной Марии Египетской // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Апрель.
797
Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 356.
798
R. Knopf — G. Krüger. Ausgewähete Martyrerakten. Tübingen, 1929. C. 56. См. также греч, работу К. Спиридакиса о погребальных обычаях византийцев по данным житийной литературы // Έπιστ. Έπετ. Βυζ. Σπουδών. Αθήναι, 1950. Σ. 94.
799
Преп. Иоанн Мосх. Луг духовный. Гл. 72. Сергиев Посад, 1915. С. 88.
800
Свт. Симеон Солунский. Указ соч. Гл. 326. С. 523–524.
801
Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Евр. беседа 4, 5 // Т. 12. С. 45.
802
Житие преп. Феодора Студита // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Ноябрь. С. 260.
803
Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 368.
804
Св. Евсевия — Ксения [во иночестве] // Архиеп. Филарет (Гумилевский). Жития святых подвижниц Восточной Церкви. Репринт. М., 1994. С. 188.
805
Житие и страдание св. сщмч. Петра, архиепископа Александрийского // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Ноябрь. С. 721.
806
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 326.
807
Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.
808
Житие св. Зинаиды // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Октябрь.
809
К. Καλλίνικου. '0 Χριστιανικός Ναος και τα τελούμενα έν αυτώ. Αθήναι, 1958. Σ. 597.
810
Архимандрит Филофей Фаросский. Православие как выражение культуры в эпоху Григория Паламы. Фессалоники. Т. 661 (Сент. — Окт. 1977). С. 229–230.
811
Свт. Григорий Богослов. Письмо 121, Омофронию // PG. 37. 361 В.
812
Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке… Ст. 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 679; Его же. Беседа на Посл. к Евреям. 4, 5 // ПСТ. Т. 12. С. 46.
813
0 сошествии во ад речь шла на с. 157–185.
814
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 326.
815
Псалом 90, 1–16. О толковании этого прекрасного псалма см.: Π. Τρεμπελα. Το Ψαλτηριον μετά συντόμου ερμηνείας.
816
Свт. Симеон Солунский. Разговор о св. священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 331 // Указ. соч. С. 530–531.
817
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 331. С. 531.
818
См.: I. Χακκεττ. 'Ιστορία της 'Ορθοδόξου Εκκλησίας της Κύπρου. T. 1. 'Αθήναι, 1923. Σ. 128–131.
819
О толковании псалма см. П. Τρεμπελα. То Ψαλτήρων μετά συντόμου ερμηνείας.
820
Именование Апостола Иоанна Богослова.
821
В греч, языке они называются особым термином «Эвлогитарии» (прим. пер.).
822
Свт. Василий Великий. О смерти. Беседа 11. Ст. 3 // PG. 32. 1261 В.
823
Свт. Василий Великий. О смерти. Беседа 11. Ст. 3 // PG. 32. 1261 В.
824
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 331. С. 533.
825
О том, как именно произойдет Воскресение мертвых, как они станут нетленными, как будет осуществлен Суд и т. п., мы расскажем в главах XXIV–XXVI (см. с. 440–508. — Ред.).
826
Если отпевание совершает архиерей, то он возносит Господу особую молитву об упокоении усопшего.
827
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 334.
828
Сегодня одиннадцать тропарей после первого «Приидите, дадим последнее целование…» точно так же, как и тропарь на «Славу» и Богородичен с нашим ответом на просьбу усопшего собрата, к сожалению, часто опускаются для краткости!
829
Свт. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Гл. 7. § 3. СПб., 1855. С. 222.
830
Иоанн Мосх. Луг духовный. Гл. 11. С. 18.
831
Житие св. Иоанна Постника // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Сентябрь. С. 60.
832
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 332. С. 533.
833
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. «Трисвятое» надлежит петь также и согласно Большому Требнику нашей Церкви. Малый Треб ник определяет петь также одну из самогласных стихир Иоанна Дамаскина «Плачу и рыдаю», которая поется и в Последовании погребения.
834
В чинопоследовании Русской Православной Церкви в этом случае поется тропарь «Христос воскресе». (Прим. ред.).
835
Свт. Климент Римский. Постановления апостольские. Кн. 6. Гл. 30 // ΒΕΠΕΣ. 2, 116 (5–14).
836
См. описание процессии в Житии св. Макрины Григория Нисского // Творения св. отцов. Т. 45.
837
Житие свт. Петра, еп. Александрийского // Жития святых… Ноябрь, 25.
838
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 361.
839
Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Евреям беседы 4, 5 // ПСТ. Т. 12. С. 46.
840
Он же. О Лазаре. Слово 5. Ст. 2 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. С. 841.
841
Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 333.
842
См.: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Гл. 7; также: свт. Симеон Солунский. Сочинения. M., 1994. С. 534.
843
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на 1–е Посл. к Кор. Беседа 9. Гл. 2 // Т. 10. С. 556.
844
Преподобный Никодим Святогорец в толковании второго тропаря Рождественского канона пишет: «Праотец Адам, сотворенный из наитончайшего, наичистейшего, наиблагороднейшего праха земного […] получил духновение от Бога, и живая душа его была создана разумной и бессмертной. Дыхание Божие, как ясно сказано, не стало душой человека, но, по учению святителя Афанасия Великого, дыхание Божие создало душу человека. Ибо сказано, что Бог …вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Впоследствии он, получивший от Бога бессмертную душу, к несчастью, впал в тление и смерть через лукавство своей жены Евы».
В дополнение к мнению столпа Православия Афанасия Великого преподобный Никодим Святогорец приводит и слова святителя Иоанна Златоуста. Он пишет: «То же самое говорит Златоуст: многие думают, что Божие дыхание и есть душа и что душа перешла в тело из сущности Бога. Такое мнение не просто неразумно, но совершенно нелепо. Ибо если бы душа была из сущности Бога, то она не могла бы быть мудрой в одних случаях и глупой и безрассудной — в других и не могла бы душа одного человека быть праведной, а другого неправедной. Сущность Бога нераздельна, неизменна и непреложна […]. Дыхание Бога, следовательно, есть энергия Святого Духа. Когда Дух явился, Он Сам не стал душой человека, но Он создал душу человека. Он не пременился в душу, но создал душу. Тем самым Святой Дух причастен к созданию тела и к созданию души. Ибо Отец, Сын и Святой Дух божественной силой сотворил творение» (Поучение «Как Адам обрел душу»). См.: Νικοδημου 'Αγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 73–74.) См. того же автора: Νικοδημου 'Αγιορείτου. Νέα Κλίμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 220, где святой Никодим снова цитирует святителя Иоанна Златоуста: «Дыхание Бога есть энергия Святого Духа…» (см. выше).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
