Шачинандана Свами - Преобразование джапы

Стадия первая:В течение одной недели просто наблюдайте за своей джапой. Как только вы прочувствуете свои нынешние привычки, сможете задаться ясной целью по выработке новых.

Стадия вторая:Проведите следующую неделю в размышлении и молитве над новой привычкой, которую хотите развить. Эта стадия дает необходимый для достижения вашей цели импульс.

Стадия третья:Теперь, проведя неделю в медитации и молитвах, вы окончательно прояснили для себя цель и глубоко на ней сосредоточились. Теперь в течение месяца мы будем воплощать эту цель на практике, постоянно помня о том, что осуществление наших планов зависит исключительно от милости Кришны. Это и есть стадия истинной реформы.

И, как я уже сказал выше, деятельность, которой мы занимаемся ежедневно в течение одного полного месяца, входит в новую привычку. По прошествии одного месяца продолжать такую деятельность будет столь же легко, сколь и прекратить.

В этом разделе мы познакомимся с несколькими количественными и качественными методами самооценки, а также оставим место для создания собственных методов реформы согласно нашим индивидуальным потребностям. Мы НЕ рекомендуем заниматься реформой джапы по всем предложенным направлениям — для большинства преданных гораздо практичнее сосредоточиться на одной количественной и одной качественной категории самооценки за раз.

Однако ничто не мешает позже проработать остальные категории самооценки, развивая новые привычки и по другим направлениям.

1. Число кругов джапы.Очень важно сосредотачиваться на количестве кругов, повторяемых ежедневно. Стабильно повторять меньшее число кругов гораздо лучше, чем метаться между десятками кругов в один день и парами кругов — в другой. Если стабильность ежедневного числа для вас проблема, то именно с работы над этой проблемой и следует начинать.

2. Круги без прерывания.Стоит нам взять в руки джапа-малу, как десять тысяч разных дел вдруг становятся «очень срочными» и подвергают наш ум бомбардировке. Поэтому следующей важной привычкой, над которой надо работать, — стойкость джапы перед лицом внешних отвлекающих факторов.

3. Регламент времени для джапы.Джапа может также стать жертвой внутренней непоседливости и прочих внутренних отвлекающих факторов. Эта непоседливость может привести к слишком быстрому или слишком медленному повторению кругов. И хотя «идеальное» время для повторения одного круга настолько же индивидуально, насколько индивидуальна глубина дыхания или скорость биения сердца, однако согласно мнения Шрилы Бхактивиноды Тхакура в «Харинама Чинтамани» на один круг должно уходить приблизительно шесть минут.

Только когда мы повторяем свои круги без пауз и перерывов и устанавливаем для них строгий временной регламент, мы в состоянии испытать подлинное могущество Святых Имен.

4. Поза и круги, повторяемые сидя.Положение нашего тела, или поза, глубоко влияет на ум. Устойчивая поза делает устойчивым ум. Верно и обратное утверждение: устойчивый ум придает устойчивость позе. Нет лучшего способа сосредоточить ум, чем сидеть с прямой спиной в одном месте. Некоторые из нас теряют сосредоточенность во время повторения джапы и начинают прогуливаться взад-вперед, чтобы преодолеть усталость за джапой. Но даже усталости можно избежать, если мы глубоко поглощены нашей джапой — точно так же, как мы легко забываем об усталости, когда поглощены едой.

5. Круги, прочитанные с утра.В ранние утренние часы, менее затронутые гунами страсти и невежества, намного легче повторять в спокойствии и сосредоточении. В идеале именно так и нужно начинать свой день — в глубоком и сосредоточенном состоянии сознания Кришны. По крайней мере, прочитывая все свои круги рано утром, мы избавляем себя от зудящей мысли, что помимо десяти тысяч неотложных дел, которые нужно успеть сделать за день, поздним вечером нас еще ждут неоконченные круги.

6. Своевременный отбой.Хотя этот метод может показаться совершенно не связанным с реформой джапы, но своевременный отбой является ключом к способности повторять все круги рано утром. Для некоторых из нас именно раннее время отдыха в сочетании с повторением всех или большинства числа кругов в ранние утренние часы является самой актуальной и нужной привычкой.

Есть три фундаментальных аспекта джапы:

• Слушание

• Повторение

• Медитация или сосредоточение внимания

Стремясь улучшить качество нашего повторения, лучше всего работать над всеми тремя аспектами одновременно. В идеале нужно сосредоточиться на том, чтобы одновременно повторять мантру всем сердцем и слушать ее с неослабным вниманием. Качественные характеристики трудно оценивать, но тем не менее постарайтесь оценить их по простой шкале от 1 до 5. Я также отвел специальные графы для анализа глубины вашей мотивации и для описания источников вашего вдохновения на каждый день.

I. Молитвенное повторение.Шрила Прабхупада говорил, что наше повторение должно напоминать плач ребенка, зовущего мать. Важная часть нашей реформы — понять, как часто мы ощущаем подлинную связь с сердцем и с молитвой. Осознание этого поможет удерживать молитву в центре сознания. Совет: начиная анализировать свою джапу, легко почувствовать разочарование тем, как медленно приходят результаты. Однако черпайте силы в осознании того, что вы все еще в процессе очищения, а также помните, что, сумев искренне воззвать к Кришне хотя бы один раз за день, вы уже совершили громадный прогресс по сравнению с привычной неосознанной джапой.

2. Слушайте мантру, которую повторяете в данный момент.Говоря о том, как правильно повторять мантру, Шрила Прабхупада чаще всего говорил о том, что ее нужно просто слушать. На первый взгляд может показаться, что этот совет больше относится к йогической методике сосредоточения внимания, но в действительности само по себе усилие слушания звука мантры является актом преданности, или стремления посвятить все свое внимание Кришне в форме Его Святого Имени. Если мы сможем оторвать ум от влекущих его объектов и направить его на слушание мантры, которую повторяем в данный момент, тогда Кришна с гораздо большей полнотой явит Себя в этом звуке.

3. Найдите свои источники вдохновения.Чтобы научиться повторять внимательно и всем сердцем, полезно знать, кто или что вдохновляет вас. Например, чтобы развить внутреннее молитвенное состояние, можно между кругами читать один стих молитвы (например, из «Шикшаштаки» или «Кабе хабе боло» Бхактивиноды Тхакура). Эти молитвы могут вдохновить нас как сами по себе, так и побуждая нас молиться собственными словами. Некоторые преданные вдохновляются, вспоминая пример Шрилы Прабхупады или собственного гуру, или глядя во время джапы на изображение Кришны. Существуют безграничные источники вдохновения, и благоприятно знать и применять те из них, которые вдохновляют лично вас.