Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

Эту мысль, по–видимому, выражают некоторые из учителей Церкви, говоря, что Христос благословил тогда своих присутствием, освятил, облагодатствовал брак ( Епиф . hаег. LI, с. 30; LXVII, c. 6; Кир. алекс. lib. II in Johan. c. 2, v. 1, Opp. T. IV, p. 135, Paris 1638; Aвгycmuн. tract. IX in Johan. n. 2).

He на это ли намекает св. Амвросий в словах: non negamus, sanctificatum esse a Christo conjugium, divina voce dicente: erunt ambo in uno carne…. (Epist. ad Sirie. XLII)?

Πρέπει δε τοΐς γαμοΰσι καί ταϊς γαμουμέναις μετά γνώμης τοΰ Επισκόπου την ενωσιν παιεΐσθαι, ινα ό γάμος ή κατά θεον καί μη κατ’ επιθυμίαν (Epist. ad. Polycarp. n. 6).

На шестодн. бесед. VII, в Тв. св. Отц. V, 132.

Слов. на св. крещение, там же III, 288.

Epist. ad Vigil. XIX, al. XXIII, n. 7.

Capit. XIII.

Unde sufficiamus ad enarrandam felicitatem matrimonii, quod ecclesia conciliat , confirmat oblatio, obsignat benedictio (Ad uxor. II, c. 9)?

Paedagog. III, c. II; Strom. III, 21, § 12.

Epist. Himerium Tarrac. cap. 4.

Epist. ad Victricium Rothomag. cap. 6.

De praescr, haeret, c. 40. В другом месте: sufficit inter ista, si Creatoris magna sunt apud Apostolum sacramenta, minima apud haereticos. Sed ego autem dico , inquit, in Christum et ecclesiam . Habet interpretationem, non separationem Sacramenti. Ostendit figuram sacramenti ab eo praeministratum, cujus erat utique sacramentum (Adv. Marcion. V, 18).

... τί τά σεμνά του γάμου εκπομπεύεις μυστήρια?... υπό τής τυΰ θεου ροπής συγ­κροτούμενοι... (in Genes. homil. XLVIII, n. 6).

De Abraham. I, cap. 7… gratiam solvat; et ideo, quia in Deum peccat, sacramenti coelestis amittit consortium.

Haec conjugalis affectus duos homines sacramento venerabili unam cogit in carnem (L. 1, Tr. II, de spe, fide et char. n. 4).

De bono conjugal. c. 18, n. 21; cfr. c. 24, n. 32.

De Genes. ad litt. IX, c. 7; cfr. de pecc. Orig. XXXIV, n. 39; XXXVII, n. 42.

Renaudot. de la perpetuite... T. V, liv. 6, chap. 1; Asseman. Bibl. Orient. T. III, part. I, p. 356; T. III, part. II, p. 319 et squ.

Смысл молитвы такой: «Господи, Боже наш! Как сии сочетавающиеся лица украшены теперь, во имя Твое, венцами; так, силою Твоего благословения, венчай и укрась супружеский союз их славою и честию, да пребудет этот союз честным и славным и ненарушимым до конца их жизни, и да сияют они взаимною верностию и чистотою нравов, как светлыми венцами».

Εκαστος γάρ τό ίδιον άπέλαβεν. αρα γάμος εστιν οΰτος γινόμενος κατά Χριστόν, γάμος πνευματικός και γέννησις πνευματική,.., πνευματικός ολος…, in Ephes. hom. XX, n. 5.

См. выше примеч. 1491. 1496. 1500. И еще: ut in Deo nubas secundum legem et Apostolum, si tamen vel lioc curas, qualis es, id matrimonium postulans, quod iis, a quibus postulas , non licet habere, ab episcopo monogamo, a presbyteris et diaconis… (Тертулл. de monog. c. XI).

Васил. вел. на шестод. бесед. VII, 5; Григор. Богосл . письм. к Прокоп. LVII; Златоуст. homil. in illud: propt. fornic. n. 2.

Cum ipsum conjugium velamine sacerdotali et benedictione sanctificari oporteat… Epist. ad Vigil. XIX, n. 7.

Сириц. ad Himer. Tarrac. Epist. 1, n. 5. 13; Иннокент. Epist. ad Vitrig. Rothomag. c. VI, n. 10; X, n. 13.

См. выше примеч. 1495.

Канонич. ответ., ответ. за вопр. II, в книге правил стр. 352.

Феод. Студ. lib. 1, Epist. 1; Hикиф. c. XXXIV; Фотий , Nomocan. Т. ХIII, c. II, Schol. in Justell. p. 1091.

См. послед. венчания в Требнике.

Ерма , Pastor, lib. II, Mand. IV, n. 4; Мефодий , de conv. decem, virg. orat. III, n. 12; Златоуст. de non iterand. conjug. n. 1. 2; in Tit. homil. II, n. 1; Епифан. haeres. XLVIII, n. 9.

Кирилл. иерус. огл. поуч. IV, п. 26; Васил. вел. письм. CLXI, п. 4; Епифан. haeres. LIX, n. 4. 6.

Афинагор. Legat, с. ХХХVIII; Kлum. алекс. Strom. III, 2; Григор. нисск. vita s. Macrin. T. II, p. 180, ed. Morel.\ Амврос. de viduis c. IX; Златоуст. de non iterand. conjug. n. 2.

Соб. лаодик. прав. 1; Васил . вел. прав. 4, 87.

Златоуст. de non iterand. conjug. n. 2; Ambrosiast. in I Corinth. VII, 40; Феодор. Cmyд. lib. 1, Epist. L; Никифор. can. X.

Тертулл. Exhort. cast. c. VII; Ориген . in Luc. homil. XVII; Сириций , ad Himer. Tarrac. c. VIII–XII; Златоуст. in Tit. hom. Π; Епифан. Expos. fidei cathol. n. 21; haeres. LIX, n. 4; Иероним. Epist. ad Ocean. LXXXII.

Вас. вел. прав. 4. 50. 80.

Иустин . Apolog. 1, n. 6; Клим. алекс. Strom. II, 23; III, 11; Васил. вел. на шестодн. бесед. VІІ, п. 5; Златоуст. Epist. ad Syriae. СХХV; Епифан. Expos. fidei cathol. n. XXI; haeres. LIX, n. 4. 6; Kup. алекс. in Malach. n. 28; Феодорит. in 1 Corinth. VII, 11; Лактанц. Inst. Divin. VI, 23, и др.

Соб. неокесар. прав. 8; карфаген. пр. 115; Васил. вел. прав. 9. 21. 39. 48; VI вселенск. прав. 87.

Другие названия: ιερά τάξις (Григ. Богосл. слов. 21), ιερά στάσις (тем же), κλήρος (apud Suicer. Theeaur. eccles.), ordo sacerdotalia (Тертул. exhort. cast c. 7), ordo ecclesiasticus (Иероним. in Ep. XLIV).

Игнат. Богон. Epist. ad Philad. n. X; Const. Apostol. VШ, 16. 17; Златоуст. de anathem. n. 4.

Χειροτονία μυστική, Concil. Nicen. Epist. Synod. (Феодорит. Церк. Иcт. 1, 9).

Ordinatio, Киприан. Epist. ХХХIII. LXVIII.

Benedictio presbyterii, Concil. Aurel. V (540), c. IV.

Sacramentum antistitis, Пациан. de baptism. n. VI.

Первое канон. посл. к Амфилох., прав. 1, стр. 287 в кн. правил.

In Acta Apostol. homil. XIV, n. 4; XV, n. 1.

Epist. ad Diosc. LXXXI, c. 1. В другом месте: quis ergo dissimulare audeat, quod in tanti sacramenti (ordinis) perpetratur injuriam? (Epist. ad Episc. provinc. Mauritaniae Caesar. XII, c. 3).

Прав. 2. То же повторяет и VII вcел. Собор в пр. 5.

И далее: ipsi explicent, quomodo sacramentum baptizati non possit amitti, et sacramentum ordinati possit amitti; si enim utrumque sacramentum est, quod nemo dubitat; cur illud non amittitur et istud amittitur? Neutri sacramento injuria facienda est (Contr. epist. Parmen. lib. II, c. 13, n. 28). Снес. Григ. велик. in 1 Reg. lib. IV, c. 5, где так же священство называется таинством.

Asseman. Cod. liturg. eccl. univ. T. VIIІ, p. 159; Biblioth. Orlont. T. III, P. II, p. 331 et squ. Morin. de sacr. ordinat. p. 18 et 314.

«Аще кто епискол, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого–либо второе рукоположение: да будет извержен от священного чина и он, и рукоположивый; разве аще достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями Церкви быти невозможво » (прав. 68).

Πρεσβύτερον χειροτονών, ώ επίσκοπε, τά χεΐρα επι τής κεφαλής έπίτίθει αύτος. Lib. VIII, c. 16; cfr. cap. 17.

Дионис. apeonaг . о церкв. иерарх. гл. V, n. 2; Ефрем. Сирин. de sacerd. Т. III, p. 3 (ed. Graec.); Амврос. Epist. II, n. 6.

Ипполит de charism. c. II; Корнел. nan. Epist. ad Fab. Antioсh. ( Eвceв. церк. Истор. VI, 43).

Дионис. apeonaг. o церк. иepapx. гл. V, n. II, § 8; Ипполит. de charism. c. III, V.

Феодорит. in 1 Tим. V, 22; Целестин. Epist. XXII ad Synod. Ephesin. n. 2: interfuimus…, cum ejus capiti mystica verba dicerentur.