Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том V

Слава Богу, что показал мне прелесть и суету мира сего!

Слава Богу, что помогал мне в многоразличных искушениях, бедах и напастях!

Слава Богу, что при бедственных и смертельных случаях меня сохранял!

Слава Богу, что меня от врага, дьявола, защищал!

Слава Богу, что меня лежащего восставлял!

Слава Богу, что меня печального утешал! Слава Богу, что меня заблуждающегося обращал!

Слава Богу, что меня отечески наказывал!

Слава Богу, что мне объявил Страшный Свой Суд, чтобы я его боялся и каялся в грехах моих!

Слава Богу, что объявил мне вечную муку и вечное блаженство, чтобы одной избежать, а другого поискать!

Слава Богу, что мне, недостойному, подавал пищу, которою немощное мое тело укреплялось; подавал одежду, которою нагое мое тело покрывалось, подавал дом, в котором я упокоевался!

Слава Богу и за прочие Его блага, которые Он мне для содержания и утешения моему подавал! Столько я от Него получил благодеяний, сколько дышал!

Слава Богу за все!

Ныне я к вам, братия моя, слово обращаю. Не могу я с вами, как прежде, устами и голосом беседовать, ибо бездыханен и безгласен, но беседую малым сим письмецом.

Первое. Храмина тела моего разрушилась и как земля земле предается, по слову Господнему: Ты земля и в землю пойдешь (Быт 3:19). Но со святою Церковью «чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». Надежда моя сидит одесную Бога, Иисус Христос, Господь мой и Бог мой. Он Воскресение и Жизнь моя. Он мне говорит: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11:25). Он меня, спящего, всесильным Своим гласом возбудит.

Второе. Отошел я от вас «в путь всея земли» и отлучился, и уже друг друга мы не видим, как прежде. Но увидимся снова там, где соберутся все народы, от начала мира до конца пожившие. О, сподоби, Господи, и там видеться, где Бог видится лицем к лицу (1 Кор 13:12), и этим видящих оживляет, утешает, дарует радость, увеселяет и вечно блаженными делает! Там люди, как солнце, сияют, там истинная жизнь, там истинная честь и слава, там истинная радость и веселье, там истинное блаженство, и все вечное и бесконечное. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповали на Тебя (Пс 32:22)!

Третье. Благодетелям моим, которые меня при нужде и немощи моей не оставляли, но по своей любви и милости благами своими снабжали, много благодарствую. Да воздаст им Господь в день тот, в который всем по делам их воздастся!

Четвертое. Всем, которые меня как-нибудь обидели, простил я и прощаю, да простит им и Господь Своею благодатью! Прошу и меня простить, если кого чем обидел, как человек. Простите, и будет прощено вам, — говорит Господь (Мф 6:14).

Пятое. Пожитков, как у меня не было, так и не осталось после меня. Итак, прошу с тех, которые при мне жили и служили мне, ничего не взыскивать.

Простите, возлюбленные, и Тихона поминайте. [31] Этим последним прощальным словом начинается духовное завещание святителя Тихона, написанное им незадолго до смерти, 29 января 1782 года. Прощальное слово это, вероятно, по мысли самого завещателя, было прочитано при гробе его перед последним целованием, «всему народу вслух», и, по словам очевидца, произвело такое впечатление, что «и сам читавший, и слушатели прерывали чтение его рыданием».

Устремляйся вслед за добром, чтобы жизнь твоя, хотя и течет, как вода, собралась опять в Боге. К Богу направляй малый поток своей жизни, чтобы, когда иссякнет здесь, там сделалась она морем жизни. Не велик у тебя ручей жизни в этом преходящем мире — направь ее к Богу, чтобы она сделалась бездонной. День за днем струится и утекает твоя жизнь, — излей ее на Бога, чтобы обрести ее для себя в том мире.

Предусматривай будущее как человек разумный, наблюдай настоящее как человек смертный.

Приготовь дела свои к исшествию, приведи все в порядок на поле своем, а поле есть жизнь эта. Возьми заступ добрый — Новый Завет, огради владение свое терниями — постом, молитвой и учением. Если такая будет у тебя ограда, то не взойдет зверь, то есть диавол.

Преподобный Ефрем Сирин

В XVIII веке использовался особо торжественный вид упряжи, при котором лошади впрягались одна за другой по одной или по паре в ряду.

«Наставление Христианское» было написано святителем Тихоном во время пребывания его в Задонске, первоначально для некоего елецкого гражданина Ростовцева. «Наставление Христианское», или, как озаглавлено это сочинение в подлиннике, «Инструкция Христианская», первоначально состояло из 51 §§, но впоследствии святитель дополнил это сочинение прибавлением еще 10-ти §§ «О взаимной должности христианской».

Евхаристический канон.

Начало этого размышления в подлиннике не сохранилось.

Самое распространенное издание этого сочинения было на открытом листе. В этом виде оно столько раз и в таком количеств экземпляров было издано, что, как кто-то заметил, было бы библиографическим подвигом, если бы кто-то взялся исчислять всю громаду выпущенных экземпляров этого листа. До того пришелся он по душе православному, русскому народу!

Отец строитель, к которому обращается святитель Тихон в письмах II, IV и V, был известный в то время Саровский старец о. Ефрем. По замечанию издателя книги, в которой в первый раз были напечатаны эти письма, иеромонаха Сергиевой Лавры, отца Авеля, «святитель задонский питал к старцу Ефрему столь искреннюю любовь и уважение, что вел с ним духовную переписку», уважая в нем искушенного в жизни подвижника. По преданию, этому старцу, отличавшемуся высокими душевными качествами, питавшему в голодный 1775 год ежедневно целые тысячи окрестного народа, суждено было вынести незаслуженно тяжкое шестнадцатилетнее заключение в крепости.

Отец Матфей (в схиме Митрофан) был схимонахом в задонском монастыре. Издатель, впервые опубликовавший это письмо, замечает: «Преосвященный Тихон отличал и весьма любил сего старца за строгую его, подвижническую жизнь и ревность ко христианским добродетелям. Несмотря на то, что он был прост и неучен, преосвященный, как и из писем видно, писал к нему, будучи еще епархиальным пастырем, по-братски, и иногда препоручал ему исполнение своих человеколюбивых дел (читай письма святителя VII и VIII), и во время пребывания уже в том же монастыре, он более всех из братии занимался этим старцем. Сей схимонах скончался 27 февраля 1793 года, в старости, и, по своему завещанию погребен в той самой келье, где жил в задонском монастыре, в саду».

В письме говорится о новом послушнике из купцов, желавшем жить у о. Митрофана. Воспитавшийся под руководством о. Митрофана, этот келейник, впоследствии иеромонах Павел, за глубокое смирение, был избран братией общим духовником.