Лев Липеровский - Царство Небесное и пути к нему

Здесь возникает вопрос: – кого Христос называет ворами и разбойниками , которых овцы , то есть Ветхозаветная Церковь не послушалась? Конечно, это не были ветхозаветные пророки, говорившие о Мессии духом и именем Божиим, но это были лжепророки и лжеучители, выставлявшие себя вместо Мессии, говорившие народу от себя, самозванцы, которых появлялось уже много в истории, появляется ныне и будет еще много появляться в мире.

Но эти самозванцы, как бы они не были гениальны, как бы красиво ни говорили о жизни, какие бы блага ни сулили своим последователям, – не могут дать им истинной жизни, жизни с избытком , то есть жизнь, переливающуюся за края временности, переходящую в вечность…

А эту жизнь может дать только Тот, кто сам есть Жизнь, кто одновременно есть и Дверь в жизнь вечную, и истинный Пастырь пасомых.

Как верный пастырь не щадит своего покоя и жизни для сохранности стада, так Пастыреначальник – Мессия, – Христос полагает жизнь свою за словесное стадо.

Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец , – сказал Христос, – а наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, и волк расхищает овец, и разгоняет их .

Эти слова об истинном пастырстве относились к современным Иисусу Христу духовным вождям еврейского народа, книжникам и фарисеям, но они в такой же мере относятся и ко всем тем пастырям Христианской Церкви, которые за деньги и за всякие житейские выгоды пасут словесное стадо; они тоже суть воры и разбойники и наемники , ибо без подвига самоотречения и без готовности для служения стаду Христову идти на все опасности, вплоть до смерти, невозможно быть истинным пастырем Церкви. Это надо знать всякому епископу и священнику Церкви Христовой.

Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец . В этих словах Христа звучит уже не только объяснение символов рассказанной притчи, но и открытое свидетельство о неразрывном единстве Доброго Пастыря с Богом Отцом и с овцами Своего стада и о грядущей жертве за спасение людей.

Фарисеи и книжники должны были понять символику и прямое свидетельство Христово о Пастыре и овцах дома Израилева. Они известны были им из книг ветхозаветных пророчеств. Но, увы, духовные очи этих вождей были закрыты и они не разумели Писания. В частности, они могли бы вспомнить пророчество Иезекииля: Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых… и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?.. вот Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец…

Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их… буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на горах Израилевых (Иез. 34, 1–14). И у Иеремии: Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей , – говорит Господь (Иер. 23, 1), и многое другое.

Однако в притче Своей Господь говорил не только об овцах ветхозаветного дома Израилева. Он говорил о всей Церкви: Есть у Меня и другие овцы , – сказал Христос, – которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь .

Это и есть не что иное, как пророчество о Единой, Соборной и Апостольской Церкви, которую Он, Единый Пастырь, соберет кровию Своею вокруг Себя (Деян. 20, 28).

Оставаясь на празднике «Обновления» и проповедуя в притворе Соломоновом, Христос говорил о Себе как Мессии и Сыне Божием. Тут иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо… Тогда Господь вновь напомнил им о Своей притче: …вы не верите , – сказал Он, – ибо вы не из овец Моих… Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною .

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно (Ин. 10, 23—30).

Таким образом, притча о Пастыре Добром сперва будучи сказана Христом, как и все другие притчи, в символах и прообразах, закончилась открытым свидетельством Христа о Своем Богосыновстве и единстве с Богом Отцом.

В литургической практике Православной Церкви притча о Пастыре Добром обычно читается на Утрене и на Литургии праздников, посвященных памяти великих святителей – пастырей Церкви.

В последние дни Своей земной жизни, Христос реже говорил притчами, а чаще излагал Свое учение прямым свидетельством о Себе, как о Сыне Божием и Спасителе мира.

Доселе Я говорил вам притчами , – сказал Господь апостолам после Тайной Вечери, – но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце (Ин. 16, 25).

На пути в Гефсиманский сад, проходя среди виноградников, расположенных по склонам Елеонской горы, Господь сравнил Себя с виноградной лозой и учеников Своих с ее ветвями. Это была последняя притча Христова.

Я есмь истинная виноградная лоза , – сказал Господь, – а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не может делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают .

Эта притча настолько прозрачна по своему смыслу, что уже почти не является притчей, а просто открытым свидетельством Христа о Себе, как о единственном Источнике, питающем все ветви Древа Жизни. Виноградная лоза, ее ветви и кисти плодов на все времена запечатлелись в сознании христианского мира, как необычайно яркий символ единения Христа и Его Церкви.

И этот символ особенно дорог христианскому сердцу потому, что он напоминает о Святой Евхаристии, где плоды виноградной лозы претворяются в истинную кровь Христову, питающую Церковь для жизни вечной.

Христос – Лоза – несет на себе много ветвей. Одни из них, не приносящие плода, Бог Отец – Виноградарь , – отсекает и предает огню, они погибают; другие, приносящие плоды, Отец очищает , чтобы они давали больше плодов.

Слова «отсекает» и «очищает», имеют бездонную глубину и требуют всестороннего богословского толкования. Вообще же, они имеют ввиду жизнь членов Церкви, как грешников, так и праведников. И преддверие Суда. Но апостолов, к которым непосредственно была обращена эта речь, Господь называет ветвями очищенными. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам… Что это значит? Это значит, что апостолы, за все годы пребывания со Христом, слушали Слово Его и открывали свои сердца для принятия этого Слова. Слово Божие, очистив их души от греховной суеты, преобразило их жизнь и навек соединило со Христом. Такова сила Слова Божия.