Сергей Фудель - Собрание сочинений в трех томах. Том III

Скандии А. В. Достоевский в Семипалатинске // Исторический вестник. 1903. № 1. С. 203.

С.Д. Яновский, вспоминая возвращение Достоевского из Сибири, пишет: «Он передавал мне жизнь свою в Петропавловской крепости и в Сибири и многократно… повторял: «Да, батенька, всё пережилось и всё радостно окончилось, а отчего? оттого, что вера была сильна, несокрушима; покаяние глубокое, искреннее, ну и надежда во все время меня не оставляла!»» (Ф.М. Достоевский: Статьи и материалы / Под ред. A.C. Долинина. М.: Мысль, 1924. [Сб. 2.] С. 379).

Цит. по: Чешихин–Ветринский В. Е. Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников, письмах и заметках. С. 76.

См.: Ф.М. Достоевский: Материалы и исследования / Под ред. A.C. Долинина. Л„ 1935. С. 553–554.

См.: Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 283.

См.: Свенцицкий В. Жизнь Достоевского. М., 1911. С. 35.

Евнин Ф. И. Роман «Преступление и наказание»//Творчество Ф.М. Достоевского. М., 1959. С. 129.

Творчество Достоевского. Сб. статей… Одесса, 1921. С. 85.

Там же. С. 92.

Ш е к с п и р У. Макбет. Акт 1. Сцена 1.

«Иногда один луч солнца заставляет лучше понять мир, чем бесконечные размышления». Приведя эти слова Ж. — М. Гюйо («Искусство с социологической точки зрения»), о. П. Флоренский пишет: «Закатный луч — символ нашей связи с другим миром… Это одна из музыкальных тем Достоевского» (Столп и утверждение истины. С. 659—660). В этой же работе читаем: «Переживание бытия как блага есть зародыш онтологического доказательства бытия Божия… Эта мысль, — пишет Флоренский, — основной узел жизнепонимания Достоевского» (с. 783—784).

См. письмо Достоевского от августа 1867 г. А.Н. Майкову: «Не люблю тоже его (Тургенева) аристократически–фарисейское объятие, с которым он лезет целоваться, но подставляет Вам свою щеку. Генеральство ужасное… И эти люди тщеславятся, между прочим, тем, что они атеисты! Он объявил мне, что он окончательный атеист. Но, Боже мой: деизм нам дал Христа, то есть до того высокое представление человека, что его понять нельзя без благоговения и нельзя не верить, что это идеал человечества вековечный!.. Вместо высочайшей красоты Божией, на которую они плюют, все они до того пакостно самолюбивы…» (28, кн. 2: 210).

Штакеншнейдер Е. А. Дневник и записки (1854–1886). М.; Л., 1934. С. 458.

К портрету Ф.М. Достоевского // Исторический вестник. 1881. № 3. С. 482.

Опочинин Е.Н. Беседы с Достоевским // Звенья. М.; Л., 1936. T. VI. С. 457.

У тебя бриллианты и жемчуг… (нем.). — Примеч. сост.

Фон–Фохт Н. К биографии Ф.М. Достоевского //Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников. Т. 1. С. 376—379.

Мф. 11,29.

См.:Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 138–139.

Ин. 12, 24.

Паскаль Б. Мысли о религии. С. 68.

Смирнов С. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 255–283.

Мф. 5, 35.

Цит. по: С м и р н о в С. Древнерусский духовник. С. 276.

Там же. С. 277.

Там же. С. 281.

Леонтьев К. Н. О всемирной любви: Речь Ф.М. Достоевского на Пушкинском празднике //Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М., 1886. Т. 2. С. 295.

Ин. 3, 8.

Мф. 18, 20.

Мф. 28, 20.

Тихон Задонский, св. Сокровище духовное, от мира собираемое. Т. 1. С. 140.

1 Ин. 5, 4.

Зд.: благопристойно (фр.). — Примеч. сост.

Блок А. А. Рыцарь–монах // Блок А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1962. Т. 5. С. 454.

Ср.: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3, 20).

См.: Д о л и н и н А. С. Последние романы Достоевского. Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л., 1963. С. 58–59.

Олеша Ю. Из записных книжек // Избранные сочинения. М., 1956. С. 489–490.

Ин. 16, 33.

Мф. 7, 13.

Ср.: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8, 20).

Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. М., 1858. С. 77.

Мф. 26, 38.

См.: Миллер О. Ф. Публичные лекции. СПб., 1878. С. 244–248.

См.: Шестидесятые годы: Материалы по истории литературы и общественному движению. М.; Л., 1940. С. 271.

См.: Достоевский Ф. М. Письма / Под ред. A.C. Долинина. М.; Л., 1939. Т. 2. С. 419.

Ин. 16, 32.

Ин. 16, 33.

Ср.: «…Но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33).

Ср.: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин. 15, 20).

Тимофеева В. В. (О. Починковская). Год работы с знаменитым писателем. С. 160.

1 Кор. 13. 4, 7.

1 Кор. 13. 5.

Цит. по: Алексеев М. П. Ранний друг Ф.М. Достоевского. С. 12.

Мф. 5, 3.

Мф. 10, 34–35.

Мф. 27, 29.

2 Кор. 10, 1.

Ср.: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?» (Мф. 27, 46). В записных тетрадях к «Идиоту» Достоевский три раза на разных страницах пишет фразу: «Князь — Христос». «Как бы ни понимать смысл этого сопоставления имен, — пишет П.Н. Сакулин, — бесспорно одно, что князь более всего думает о Христе и христианстве» (Сакулин П. Н. Работа Достоевского над «Идиотом» // Из архива Ф.М. Достоевского. «Идиот». Неизданные материалы. М.;Л.: ГИХЛ, 1931. С. 277).

Эта оставленность автором вся как бы на виду в возврате болезни с безнадежным диагнозом. Горький записал одну не лишенную правды мысль Толстого об этой книге: «Главное, что в ней плохо, это то, что князь Мышкин — эпилептик. Будь он здоров, его сердечная наивность, его чистота очень трогали бы нас. Но для того, чтобы написать его здоровым, у Достоевского не хватило храбрости» (Горький М. Лев Толстой //Литературные портреты. М., 1959. С. 113).

Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. СПб., 1911. С. 421.

См.: Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 294–295.

У меня хранится письмо Вл. Соловьева к К. Леонтьеву, написанное на типографском оттиске его статьи «О грехах и болезнях» (Вестник Европы. 1889. Янв.), направленной против Страхова. Письмо начинается так: «Посылаю Вам, дорогой Константин Николаевич, эти палочные удары по спине нашего общего приятеля, дабы Вы видели, что я в либерализме не педант». В конце оттиска рукою Леонтьева написано: «Весьма грубо и несправедливо в гневе написанная статья. Соловьеву я тотчас же послал откровенный и строгий выговор. «Не Страхова мне жалко. Лично я этого фальшивого человека не люблю. Но мне жаль Вашего чистого образа, который я привык уважать». Так я ему написал». В письме 1888 года к К.А. Губастому Леонтьев пишет: «Страхов — это мыслитель мертвый… Я этого человека не уважаю и не люблю… Бессильный союзник, умный, но бездушный» (Русское обозрение. 1897. Март. С. 450).