Леонтий Иерусалимский - Полемические сочинения против монофизитов
- Название:Полемические сочинения против монофизитов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Текст
- Год:2011
- Город:Краснодар
- ISBN:ISBN 978–5–903298–09–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Леонтий Иерусалимский - Полемические сочинения против монофизитов краткое содержание
В книге собраны полемические сочинения, направленные против монофизитов и написанные православными халкидонитами: Леонтием Иерусалимским (VI‑VII вв.) и Феодором Абу-Куррой (VIII‑IX вв.), а также догматико-ересеологический трактат Леонтия, схоластика Византийского (вторая половина VI в.) «О сектах». Публикация данных сочинений, впервые переведенных на русский язык (трактат Абу-Курры впервые переводится и на современный европейский язык), существенно уточняет и расширяет представление российских читателей о характере и существе полемики с монофизитами и некоторыми другими еретиками по вопросам христологии и церковной истории как в самой Византийской империи, так и за ее пределами.
Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.
Полемические сочинения против монофизитов - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
215
Амфилохий Сидский, Письмо императору Льву, cf. PG 77,1515. Другие свидетельства см. в: М. Geerard, Clavis patrum graecorum, iii (Turnhout: Brepols, 1979), 5965 n.
216
На самом деле, Ps. — Jul., De Un. = Lietzmann, Apollinaris, p. 193. 11, итируется как текст Юлия выше у: 1828А.
217
Sev. Ant., Contr. Joan. Gramm. iii, 17, CSCO xciv, 196. Цитируется ниже у: 1845В.
218
Ibid, iii, 9,120.
219
Ibid., 29.
220
Оригинал не сохранился. Приводится в: Sev. Ant. Contr. Joan. Gramm. iii, 22, ed. J. Lebon, CSCO, Scriptores Syri, series 4, vi (1933), I.
221
Flav. Const., Ad Theod., АСО ii, I, I, 35.
222
Leo. Magn., Ep. 52, АСО И, I, 2 (1933), 32.
223
Более нигде не засвидетельствовано.
224
Sev. Ant. Contr. Joan. Gramm. iii, 9, CSCO xciv, 127.
225
Ibid., 163.
226
Ibid, iii, 17,196. Цитируется выше, в: 1841В.
227
Ibid, iii, 9, 124. Цитируется выше, в: 182 °C‑D.
228
Более нигде не засвидетельствовано.
229
Более нигде не засвидетельствовано.
230
Ibid.
231
Sev. Ant. Ер. 2 ad Serg. Gramm., ed. J. Lebon, CSCO cxx = Scriptores Syri, series 4, vii (1949), p. 93.
232
Ibid. 94.
233
Sev. Ant. Ер. 3 ad Serg. Gramm., 123.
234
Ibid. 125.
235
Sev. Ant. Ер. 1 ad Serg. Gramm., 59.
236
Оригинал не сохранился. Цитируется в: Sev. Ant. Contr. Joan. Gramm. iii, 22, CSCO, Scriptores Syri, series 4, vi, I.
237
Более нигде не засвидетельствовано.
238
Отрывок не может быть из Тимофея Элура, который умер в 477 г.
239
Суг. А1., Ер. 17, АСО i, I, I, 40.
240
Ibid., 41.
241
Суг. Al., Ер. 39, АСО i, 1,4,17. Цитируется также у: 1821 С и 1829А.
242
Ср. Суг. А1., Ер. 46, АСО i, 1, 6,161.
243
То есть "две природы", — П рим. перев.
244
Cyr. А1"In Hebr. И: PG 74,1004А — В.
245
Ibid., 1004В-1005А.
246
Ibid., 1005А.
247
Суг. Al., Ер. 46, АСО i, I, 6,162.
248
См. Мф. 11,19; Лк. 7, 34.
249
См. Лк. 2, 40.
250
Или: "форм".
251
Суг. Al., Scholia, АСО i, 5, 219, цитируется неточно, очевидно, по памяти. Текст цитируется точно в "Апориях" у: 1781D.
252
В действительности, Cyr. Al., Ер. 45, ACO i, I, 6,153—1.
253
Ibid., 154.
254
Cyr. ΑΙ., Ер. 46, АСО i, I, 6,162.
255
Ibid., 162.
256
Ibid.
257
Или: "не по логосу природы".
258
Это положение — об одновременности возникновения души и тела у человека — одно из существеннейших положений в антропологии прп. Максима Исповедника, отстаиваемое им, в частности, в Трудностях к Иоанну (см., напр., Amb. 7: PG 91,1100Dн01C), is полемике как с оригенистическо — платонистическим представлением о предсуществовании душ телам, так и с, распространенным н первую очередь в несторианской среде и в Антиохийской школе представлении о после — существовании душ телам. Важность этой темы в контексте христологической полемики у Леонтия Иерусалимского обсуждается в статье: Krausmiiller, Dirk. Conflicting Anthropologies in the Christological Discourse at the End of Late Antiquity: The Case of Leontius of Jerusalem's Nestorian Adversary // The journal of Theological Studies, V. 56, #. 2, October 2005, p. 415–449.
259
Greg. Naz., Or. 38, SC 358,138. Цитируется у: 1821В — С.
260
Idem., Or. 30, SC 250, 240. Цитируется подробно у: 1820D.
261
Ср. Суг. А1"In Mat., PG 72, 429В — С.
262
Или: "единичных".
263
Ср. Суг. Al., In Math.: PG 72, 429В — С.
264
В действительности — Аполлинарий. К Иовиану = Lietzmann, Apollinaris, 250–1.
265
Тимофей. Церковная история = Lietzmann, Apollinaris, 274, см. другие свидетельства там же.
266
Ibid.
267
Имеется в виду Диодор Тарсский.
268
Ps. — Athan Alex., De Trin.: PG 26,1191–1218 (Lat.).
269
На самом деле, Аполлинарий. О единстве = Lietzmann, Apol‑linaris, 187. Цитируется с небольшими изменениями у: 1873В — С.
270
Ibid., 190.
271
Socr. Schol. Hist. Eccl. ii, 46, ed. G. C. Hansen, Sokrates Kirchenge‑schichte, GCS, NS 1 (Berlin: Akademie‑Verlag, 1995), S. 185–6.
272
В действительности — Аполлинарий. Письмо к Дионисию = Lietzmann, Apollinaris, 257–58.
273
Ibid.
274
В действительности — Аполлинарий. Письмо к Дионисию = Lietzmann, Apollinaris, 259–69.
275
Леонтий ссылается на: Greg. Naz., Ер. 101, SC 208,44. Текст цитируется в "Апориях" у: 1780D.
276
Или: "логоса".
277
Или: "логосе".
278
Или: "логоса".
279
На самом деле, Аполлинарий. О единстве = Lietzmann, Apolli‑naris, 187. Цитируется с небольшими изменениями выше, у: 1865В.
280
На самом деле, Аполлинарий. О единстве = Lietzmann, Apolli‑naris, 187. Цитируется с небольшими изменениями выше, у: 1865В.
281
В действительности, Аполлинарий. Подробное изложение неры = Lietzmann, Apollinaris, 178–9.
282
Ibid., 178–9.
283
Greg. Naz., Ер. 102, SC 208, 82.
284
В действительности: Суг. А1., Ер. 44, АСО i, 1,4, 36.
285
Смысл, видимо, такой: плоть Христова получила бытие в Логосе воплощенном, и в Нем же получила "осыновление", а не усыновление по благодати, которое получают те тварные ипостаси, которые имели бытие и до этого усыновления.
286
Речь вероятно, в первую очередь об Иве Эдесском и Феодорите Кирском.
287
Или: "логосу".
288
Или: "логос".
289
О Симеоне Столпнике, Варадате и Иакове см. Theodoret of Cyr‑rhus. A History of the Monks of Syria, Cistercian Studies 88 (Kalamazoo: Cistercian Publication, 1985), p. 148 η. 1. О Варадате Сирийском см. Феодорит Кирский. История боголюбцев, XXVII. Память 22 февраля/ 7 марта.
290
См. Гал. 5, 7.
291
Или: "возвращение", "восстановление".
292
Или: "чтобы и нам вместе [с Собором] не подвергнуться с вашей стороны издевательствам посредством выражений…".
293
Flavian Const., Ер. ad. Theodos. ACO ii, 1,1, 35.
294
Или: "чина".
295
Иначе "смешивающим природы".
296
Трудно сказать, о чем идет речь, возможно о запасных Дарах.
297
Вероятно, здесь приводится аргумент от "твердости" вероисповедания.
298
Речь об ипподроме, — прим. перев.
299
Букв.: "лимеса" (Aipixov).
300
См. Chabot J. — B. Chronique de Michel le Syrien, Patriarche Jacobite d'Antioche (1166–1199). Paris, 1899–1910, v. 3, p. 32.
301
Cm. Keating S. T. D ialog between Muslims and Christians in the early ninth century: The example of Habib ibn Hidmah Abu Ra'itah al‑Takriti's theology of the Trinity, Ph. D. diss., The Catholic University of America, 2001, p. 92. (далее: Keating 2001).
302
См. Ibid. р. 100.
303
См. Ibid подробнее об этом и другом послании Абу — Ра'иты, направленном против Абу — Курры.
304
См. Ibid, см также Griffith S. Н. Habib ibn Hidmah Abu Ra'itah, a Christian mutakallim of the First Abbasid Century, Oriens Christianus 69 (1985), p. 126–167.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
