Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

И все же, хотя оно уже пребывает в нас, мы должны непрестанно принимать его с тем, чтобы оно руководило нами. Именно так благородные иудеи из Верии приняли слово – «со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11).

Могущее спасти ваши души – здесь говорится о начале нашего спасения, когда Слово привносит в сердце неспасенного евангельскую истину, указывая путь к спасению и избавляя от кары за грех (см. 1 Пет. 1:23). Его спасающая сила обусловлена еще и тем, что Слово является неиссякающим источником Божьих откровений, при помощи которого Дух Святой оберегает верующих и защищает нас от силы и господства зла. И, наконец, Слово приводит нас к окончательному и совершенному спасению, когда мы будем прославлены со Христом на небе и навсегда избавлены от присутствия греха. Именно эту объемлющую истину и возвещает Павел, уверяя нас в том, что «ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13:11). Именно божественная сила Писания начинает в нас работу спасения, развивает ее и доводит до логического завершения – совершенного и окончательного прославления. Мы спасемся (оправдаемся) силой Божьего Слова; сила Слова хранит (освящает) нас; и в конце концов благодаря Слову бы будем окончательно и навечно спасены (прославлены).

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира (1:22-27)

Правильное «принятие» Слова чрезвычайно важно, но без исполнения того, чему учит Писание, это не только тщетно, но и опасно, так как его читатели могут навлечь на себя Божье осуждение. Слову Божьему надлежит внимать в кротости, однако и этого недостаточно. Исполнение Слова является первостепенным духовным требованием и общим знаменателем для всех истинных верующих. В основе жизни верующего должно лежать не мимолетное чувство симпатии к Писанию, а «пребывание» в Слове (см. Ин. 8:31).

Когда иудеи начали возвращаться на родину после семидесяти лет пленения в Вавилоне, они нашли свой любимый город Иерусалим в руинах. Разрушен был и храм Божий. Они сразу же захотели восстановить храм, и эти работы возглавил Зоровавель. Стены города также отчаянно нуждались в ремонте, потому что не могли защитить его жителей от врагов. Иудей по имени Неемия, служивший виночерпием при дворе царя Артаксеркса, заручился царевым согласием и отправился в Иерусалим помогать своему народу заново отстраивать городскую стену. Под его умелым руководством и с помощью Духа Святого иудеи справились с этой необычайно трудной задачей всего за пятьдесят два дня (см. Неем. 1:1 – 6:15).

После этого народ израильский ясно осознал, что именно рука Божья вернула их домой, в родной город, и помогала им восстанавливать разрушенный храм и городскую стену. Неемия свидетельствует:

И весь народ отвечал: «аминь, аминь», поднимая вверх руки свои, и поклонялись, и повергались пред Господом лицом до земли… И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное (Неем. 8:1-3, 5-6, 8).

Ездра и другие иудеи по очереди читали Слово и толковали Закон Божий народу; время от времени требовалось переводить Слово, поскольку многие израильтяне, находясь в рабстве, так и не смогли выучить родной язык. Это чтение и слышание Слова положило начало духовному возрождению Израиля. Вот с чего начинается возрождение – со Слова.

С самого начала проповеди народ стал выказывать духовную жажду: люди встали в знак почтения, как только Ездра стал читать закон Божий, а по окончании чтения низко кланялись и поклонялись Богу, в смирении припадая лицом к земле. Их сердца обличались в беззакониях, и «весь народ плакал, слушая слова закона» (ст. 9). Закончив читать, Неемия объявил этот день священным днем Господа и велел народу перестать плакать, а вместо этого «пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом – подкрепление для вас» (ст. 10).

Истинное возрождение подразумевает исповедание грехов – именно так и поступили иудеи. Неемия пишет, что по прошествии трех недель

Всякий человек скорбел о грехах своих, что приводило к покаянию наряду с осознанием Божьего прощения, что, в свою очередь, давало повод для празднеств.

После покаяния и праздника был заключен завет с Господом. От имени своего народа левиты и другие правители иудеев заявили пред лицом Господа:

Читать дальше