Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

Смысл слов Буньяна в том, что, когда человек искренно и в кротости заглядывает в зеркало Слова Божьего, он видит две вещи: собственные грехи и безгрешного Спасителя и Господа. Если, увидев Христа и приняв Его своим Спасителем, этот человек затем начинает жить по Слову, он получает от Него благословение. Через пророка Иисуса Навина Господь объявил: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Нав. 1:8). Исполнитель претворяет в жизнь учение Слова. Радость о Слове – не мимолетное ощущение, а пожизненное приятие и исполнение закона. Любая другая форма восприятия Слова – не что иное, как самообман.

Суть человека проявляется в первую очередь в его поведении. По поведению человека можно судить о состоянии его души, ибо рано или поздно его истинная природа проявит себя. «По плодам их узнаете их, – говорит Иисус. – Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7:16 17). «Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Мф. 12:34-35; ср. Пр. 4:23). В соответствии с тем же принципом, как ниже показывает Иаков, из источника не может одновременно течь сладкая и горькая вода (3:11).

Поведение является видимым мерилом истинного ученичества. Иисус спрашивает:

В другой раз Он однозначно заявляет: «Вы – друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14); а также: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (14:23). Отголосок этой истины мы слышим в словах Иоанна: «А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди» (1 Ин. 2:3). И наоборот: «Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14:24; ср. Лк. 6:46); и «Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2:4).

Эти принципы не были неведомы иудеям, «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иак. 1:1), к которым писал Иаков. Один древний равви сказал: «[Вам] надлежит не только читать [закон Моисеев], но и соблюдать его». Другой учитель писал: «Важно не столько изъяснение [закона], сколько его соблюдение». Большинство современников Иисуса из числа иудеев регулярно в синагогах слушали закон и пророков, толковавших Слово, но довольствовались лишь слышанием и внутренним согласием и не имели желания исполнять заповеди Божьи.

Наряду с тремя элементами слышания и принятия Слова (в кротости, с чистым сердцем и в смирении) также существует три аспекта исполнения Слова. Так, истинный верующий, слышатель и исполнитель Слова, подтверждает свою веру тремя способами: по отношению к самому себе – он желает исполнять Слово не обманываясь (1:22-266); по отношению к окружающим – он готов исполнять Слово в благочестии (ст. 27а); и по отношению ко всему миру – он охотно и бескомпромиссно исполняет Слово (ст. 276).

Желание исполнять Слово без самообмана

обманывающие самих себя. Ибо кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (1:226-26).

Любая другая реакция на Слово, кроме преданного, безусловного исполнения, является самообманом. Paralogizomai (обманывать) буквально означает «рассуждать со стороны», и посему подразумевает неправильное понимание сути вопроса, зачастую преднамеренное, с целью ввести кого-либо в заблуждение. В терминах математики данное слово обозначает ошибку в расчетах, просчет. Исповедальные христиане, слышащие Слово и не исполняющие его, допускают серьезный духовный просчет, в результате чего обманывают самих себя, то есть занимаются самообманом. О таких лжехристианах говорится в старинной шотландской поговорке: «Они вкушают проповедь, но не знают вкуса Божьей благодати». Всякое принятие Евангелия без исполнения суть самообман. Если вера в Христа не выражается в духовном преображении и жажде слышать и исполнять Слово, то такая вера неистинна. Сатана, безусловно, любит таких «верующих», поскольку из-за них другие прихожане церкви полагают себя спасенными, тогда как в действительности все еще пребывают в рабстве греха. Они по-прежнему являются слугами сатаны, а не Бога.

Дабы разъяснить природу такого самообмана, Иаков приводит простую аналогию: кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.

Katanoeo (рассматривать) – усиленная форма глагола noeo, означающего «смотреть на что-либо», «постигать». Однако использованный Иаковом составной глагол служит для выражения еще одного понятия: прилежное, тщательное осмысление рассматриваемого объекта. Слышатель слова, не являющийся исполнителем, подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале, который, едва отвернувшись от зеркала, тотчас забыл, каков он, то есть забыл о том, что видел в зеркале.

В новозаветные времена в качестве зеркал обычно использовались тщательно отполированная бронза или медь, впрочем, состоятельный человек мог позволить себе приобрести зеркало из серебра и даже золота. Но даже самые дорогие зеркала той эпохи по качеству не могут сравниться с зеркалами, изобретенными в начале XIV века. Следовательно, те первые зеркала давали весьма нечеткое и искаженное отражение. Только разместив зеркало под определенным углом и добившись идеального освещения, на что требовалось немало усилий, человек мог увидеть свое более-менее реальное отражение. Именно это и имеет в виду Иаков. Только в ходе тщательного и терпеливого изучения отражения в зеркале, в данном тексте – katanoeo, человек мог узнать, как на самом деле он выглядит. Но стоит ему перестать смотреть на себя [и отойти], [он] тотчас забывает о виденном им отражении. Такая забывчивость и лежит в основе этого сравнения. Отвлекшись на что-нибудь, будучи недоволен своим отражением, из-за плохой ли памяти, – человек забывает о своем отражении, и время, проведенное им у зеркала, оказывается потраченным впустую. Какой бы ни была причина, побудившая его подойти к зеркалу, он мгновенно забывает о том, что видел.