Дмитрий Алзанов - Семья в поучениях Паисия Святогорца

Однако утверждение о том, что младенец, а равно и другой человек забирается из этой жизни Богом только для того, чтобы он не смог сделать в этой жизни большего зла, чем он уже сделал, не отражает всей полноты причин смерти. Паисий Святогорец говорит об этом в следующих словах: «смерть детей помогает и их родителям. Родители должны знать, что с того момента, как у них умирает ребёнок – у них появляется молитвенник в Раю. Когда родители умрут, их дети с рипидами придут к двери Рая, чтобы встретить души отца и матери. А это ведь немалое дело! Кроме того, маленьким детям, которые были измучены болезнями или увечьем, Христос скажет: „Придите в Рай и выберите в нём самое лучшее место“. А дети ответят Христу так: „Здесь прекрасно, Христе, но мы хотим, чтобы вместе с нами была и наша мамочка“, и Христос, услышав прошение детей, найдет способ, чтобы спасти их мать». 53 Здесь на понятном для страдающих родителей языке раскрывается святоотеческие учение о смысле нашего бытия. Ребенок умер не по какой-то причинно-следственной связи, а по закону любви, смысл которого открывается только в будущем веке. И именно в семье люди особенно близки друг другу, именно в семье человек может сопереживать немощи и скорби других своих родственников. Об этом сказано апостолом Павлом: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:26—27). То есть, как Вселенская Церковь есть единое тело Христово, так и малая Церковь есть составная часть Единой Церкви и в то же самое время есть ее отражение на малом уровне, на уровне семьи. Как один член этого тела при повреждении другого несет тяжесть поврежденного члена, так и на уровне семьи в силу духовных связей, которые соединяют нас в одно Тело, один из членов семьи восполняет духовные немощи другого, сострадает своему ближнему. То, что невинное дитя умирает, является возможностью осуществить любовь и сострадание к своим родителям. Умирая в таком состоянии, невинное существо, выражаясь образным языком, получает дерзновение благодарить Бога за эту возможность и еще большее дерзновение молить о своих ближних.

Многие негативные ситуации, происходящие в семьях, подпадают под действие духовных законов. В послании апостола Павла к римлянам говорится: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). Старец Паисий объяснял действие духовных законов следующим образом: «Подобно тому, как существуют законы природы, так и в жизни духовной существуют законы духовные. Предположим, человек бросает вверх тяжёлый предмет. Чем с большей силой и чем выше он его подбросит, тем с большей силой предмет упадёт вниз и разобьётся. Это природный естественный закон. А в жизни духовной, чем выше человек поднимается от своей гордости, тем сильнее будет его духовное падение, и в соответствии с высотой своей гордыни он разобьётся [духовно]. Ведь гордец поднимается вверх до какого-то предела, а потом падает и терпит полную неудачу. „Вознося́йся смири́тся“ Это закон духовный». 54 Действием духовных законов объясняются многие скорби, многие болезни и неприятности в семейной жизни. Многие поступки кого-либо из членов семьи приводят к страданию и других членов семьи (по принципу указанному в предыдущем параграфе), но если естественные законы материального мира нельзя изменить, то на действие духовных законов человек может повлиять. Это происходит через осознание и покаяние в своих неправильных действиях. Человек в данном случае имеет дело не с неумолимыми законами природы, а со Всемилостивым Богом и через сердечное сокрушение и деятельное покаяние восстанавливает внутренний мир, радость и внешнее собственное спокойствие и спокойствие окружающих.

Старец Паисий в своих поучениях часто призывал ставить себя на место другого. Как пример он приводил следующее: весьма часто происходят конфликты между свекровью и невесткой. И как следствие начинают действовать духовные законы – проходит время, и невестка сама становится свекровью, и у нее происходят точно такие же конфликты, которые в свое время она инициировала со своей стороны. Но если бы невестка, помня об этом, изначально ставила бы себя на место своей свекрови, оказывая ей сочувствие и смирение, то Бог не отъял бы Свою благодать и многих проблем в ее жизни не случилось бы.

Так же в качестве примеров действия духовных законов старец приводил и такие моменты, когда человек грешит осуждением, гордостью, корыстолюбием, похотью. Расплата за такие грехи приходит неизбежно в виде какой-либо тяжелой болезни, угрызений совести или семейных горестей и осложнений. Двояким примером действия духовных законов старцем Паисием описана жизнь американца греческого происхождения жена которого, родив детей, пустилась в блудную жизнь и закончила ее на панели, не желая раскаяться, а муж в добром устроении, молясь за свою супругу и воспитывая детей, сподобился Божественного озарения и утешения.

Иной раз бывает, что скорбь дается детям во искупление пороков предков: «Может случиться, что в какой-то семье дед или бабушка совершали какие-то несправедливые поступки, но на них самих это никак не отразилось. Однако наказание постигает их детей или внуков, которые заболевают и бывают вынуждены растратить на врачей то, что было собрано неправдой, чтобы таким образом оплатить долги предков». 55 И в пример подобного старец Паисий приводит семью, на которую обрушилось множество напастей. Сперва тяжелая болезнь и смерть мужа, потом в болезни умирает жена, далее поочередная смерть пятерых детей. Прежде богатая семья доходит до нищеты, распродавая все свое имущество и исстрачивая средства на врачей. Причиной постигших несчастий были тяжкие согрешения деда семьи, который грабительски и несправедливо относился к нуждающимся. В этом случае потомки таких людей могут вырваться из действия духовных законов только усиленной добродетельной жизнью.

Как видно из вышеприведенного, не все проблемы в семейных отношениях имеют прямые причинно-следственные связи с поступками членов семьи. Скрытый смысл поучений старца Паисия о скорбях показывает, что понимание происходящего следует искать в духовной плоскости. Простота его слов и живость образов являются лишь тонким инструментом призванным настроить сердца приходивших к нему людей на правильное осмысление происходящего. Его слова призывали не роптать на скорби и болезни, видеть истинные духовные причины в посылаемых от Бога испытаниях. Скорби и болезни позволяют остановиться в суете, переосмыслить жизнь, познать самого себя и свое истинное устроение, научиться смирению и милосердию по отношению к своим близким, задуматься о смертном часе. Внимательная внешняя жизнь позволит избежать опасности заразиться мирским духом. Действие духовных законов меняется усиленным покаянием и деятельной, добродетельной жизнью. И что самое главное: через правильное отношение к скорбям, болезням, к смерти – человек приближается к высшей цели своего существования: своему спасению.