Карма Ринпоче - Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

34. Шестнадцать аспектов Четырех истин содержат по четыре аспекта для каждой из истин. Истина страдания включает в себя непостоянство (санскр. анитъя, тиб. mi rtagpa), страдание (санскр. дукха, тиб. sdud bsngal), пустоту (санскр. шунъя, тиб. stongpa) и отсутствие «я» (санскр. анатмака, тиб. Mng medpa). Истина причины включает в себя причину (санскр. хешу, тиб. rgyu), происхождение (санскр. самудая, тиб. кип ‘byung), рождение (санскр. прабхава, тиб. skyes) и условия (санскр. пратьяя, тиб. гкуеп). Истина прекращения включает в себя прекращение (санскр. ниродха, тиб. ‘gogpa), успокоение (санскр. шанта, тиб. z/и Ьа), высшую точку (санскр. пранита, тиб.^уя потра) и возникновение (санскр. нисарана, тиб. Hges ‘ byung ). Истина пути включает в себя путь (санскр. марга, тиб. lam), необходимые средства (санскр. ньяя, тиб. ngs ра), достижение (санскр. пратипатти, тиб. sgrubspa) и прекращение (санскр. найръяника, тиб. Hges ‘byin). См. также «Дее истины» в словаре для краткого объяснения относительной и абсолютной истин.

35. Тибетский термин sems (санскр. читта) здесь является скорее отглагольным существительным, обозначающим «созерцание», чем существительным, означающим «ум».

36. Архат, который благодаря своему ясновидению увидел различные ролевые перестановки в одной семье, вызванные кармой и перерождением. См. Patrul Rinpoche. Words of Му Perfect Teacher AltaMira Press 1994, pp. 50–51.

37. Тиб. chu bo rab medpa , адская река в индийской космологии.

38. Шесть из восьми «горячих адов» в традиционной буддийской космологии, оставшиеся два – это «раскаленный» ад и ад «великого крика». Хотя несложно найти детальное описание каждого из них, названий достаточно, чтобы передать сущность каждого.

39. Текст, принадлежащий к Малой колеснице и написанный Васубандху, индийским мастером Малой колесницы и традиции «Только ум» третьего и четвертого веков нашей эры. Хотя этот текст относится к Малой колеснице, он тем не менее является важной частью программы обучения в программе Великой колесницы.

40. Малый ад, соседствующий с горячими адами.

41. «Вступление на путь Бодхисаттвы» (санскр. Бодхисаттва-чарья-аватара , тиб. byang chub sems dpa’spyodpa la ‘jugpa), классический текст, написанный индийским мастером Срединного пути Шантидэвой.

42. Тиб. пе tso, предположительно, небуддийская духовная школа.

43. Ранний индийский мастер, особенно важный в китайском буддизме, но также известный тибетцам по его работам, сохраненным в Тен-гьюре, каноническом собрании тибетских переводов санскритских сочинений.

44. Санскр. Ратна-авали , тиб. rin chen ' phrengba , текст Нагарджуны.

45. Санскр. Уттара-тантра , тиб. rgyud Ыа та, основополагающий текст Великой колесницы, написанный Бодхисаттвой Майтрейей и распространенный Асангой.

46. Первые ученики Будды.

47. Про дерево Бодхи, где Будда достиг Просветления, иногда говорится как о месте, где все Будды достигнут Просветления.

48. Четыре демона или мары – это мара смерти (Властелин смерти), мара беспокоящих эмоций, мара совокупностей и мара – сын богов.

49. См. примечание 39.

Амитабха(санскр.), ‘odpags med (тиб.) – дословно «Безграничный Свет». Имя Будды, чьей Чистой страной является Сукхавати (Девачен).

Архат(санскр.), dgra beam ра (тиб.) – благородный, который преодолел мешающие эмоции, следуя Малой колеснице, и таким образом достиг «прекращения», или нирваны. Это последний из четырех уровней постижения, которому предшествуют уровни вошедшего в поток, возвращающегося однажды и больше не возвращающегося.

Асура(санскр.), lha min (тиб.) – принадлежащий к одному из шести классов существ. Асуры являются полубогами, их главная характеристика – мешающая эмоция ревности, из-за которой они постоянно вступают в конфликты с богами (санскр. дэва).

Ачарья(санскр.), slob dpon (тиб.) – титул учителя высокого уровня.

Благородный, арья (санскр.), ‘phags (тиб.) – обозначает состояние благородного. Этим термином называют человека, являющегося архатом или Бодхисаттвой; он обрел постижение, или, более конкретно, достиг пути видения, третьего из Пяти путей в Малой или Великой колесницах.

Бодхисаттва(санскр.), byang chub sems dpa’ (тиб.) – каждый, кто дал обещание достичь состояния Будды для блага всех живых существ (т. е. обет Бодхисаттвы). Иногда термин используется специально по отношению к «благородным» или арья-Бодхисаттвам, т. е. тем, кто достиг ступеней Бодхисаттв. Давая это обещание, Бодхисаттвы зарождают бодхичитту и затем стараются укрепить и расширить ее.

Бодхичитта(санскр.), byang chub kyi sems (тиб.) – сочувственная мотивация Бодхисаттвы и мудрость ума такого существа. Эти мотивация и мудрость являются необходимыми составляющими Великой колесницы. Два ее аспекта называют, соответственно, обычной и абсолютной бодхичиттой, хотя это различие и не проводится в «Телескопе мудрости».

Брахма(санскр.), tshangs ра (тиб.) – имя божества в древнеиндийской космологии, про которого говорится, что это высочайший из богов мира форм. См. примечание 25.

Брахман(санскр.), bram ze’i rigs (тиб.) – представитель одноименной касты, традиционно связанный с духовной деятельностью.

Брахмачарья(санскр.), tshangs pa’i spyodpa (тиб.) – вид нравственной дисциплины, который практикуют монахи, включающий в себя целибат.

Бхагаван(санскр.), bcom Idan ‘das (тиб.) – часто переводится как «Просветленный», «Прославленный». Эпитет Будды. Этот термин используется самостоятельно и как префикс к «Будда». Он обозначает того, кто победил ( beam ) четырех мар (см. прим. 48), обладает (Idan) всеми благими качествами и находится за пределами (‘das) двух крайностей материализма и нигилизма.

Бхикшу, Бхикшуни(санскр.), dge slang (тиб.) – монах/ монахиня с полным посвящением.

Бхуми(санскр.), sa (тиб.) – дословно «земля» или «уровень». Этот термин обозначает все или одну из десяти ступеней, которые проходят благородные Бодхисаттвы на пути к Просветлению. О первых семи говорится как о «нечистых», а последние три называются «чистыми». Все они являются «благородными» бхуми, поскольку по достижении даже первой из них становятся «благородными». Они тесно связаны с Пятью Путями.

Ваджра(санскр.), rdo rje (тиб.) – ритуальный предмет, символизирующий неразрушимость. Термин «Алмазная (Ваджрная) колесница» относится к тантрическому аспекту Великой колесницы.

Великая колесница, Махаяна (санскр.), thegpa chenpo (тиб.) – путь Дхармы, который практикуют Бодхисаттвы, называемый Великим по сравнению с Малой колесницей. Цель последователей Махаяны – стать Буддой, чтобы приносить пользу всем существам.