Карма Ринпоче - Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

Тело закончит свое существование в прахе,
высушенное, сгнившее
Или окончательно загрязненное. У тела нет
собственной сущности.
Оно полностью разложится, развалится или распадется.
Знай, что его природа – это распад.

Земля, гора Меру и океаны сгорят
В аду семи солнц.
Если от этих тел не останется даже пепла,
То стоит ли что‑то говорить о столь хрупких людях

Все это непостоянно, лишено собственной сущности.
Нет ни прибежища, ни защитника, ни дома.
Поэтому сансара подобна банановому дереву без сердцевины.
О, выдающийся, прими это в сердце.

Обрести человеческое тело после тела животного
намного сложнее,
Чем черепахе случайно попасть в отверстие ярма,
плавающего в океане.
О, повелитель людей, практикуя священную Дхарму,
Ты сделаешь свою жизнь плодотворной.

Тот, кто обрел человеческое тело, но совершает
вредные действия,
Поистине намного глупее
Уборщика, собирающего нечистоты
В золотой сосуд, украшенный драгоценностями.

Жить в благоприятном месте,
Общаться с выдающимися людьми,
Иметь благие устремления и заслуги из прошлого —
Вот четыре великих колеса, которыми ты обладаешь.

Мудрец учил, что, полагаясь на духовного друга,
Приводишь чистое поведение к окончательному совершенству,
Полагайся на праведных существ. Полагаясь на Победителей,
Бессчетные существа обрели полный покой.

Тот, кто придерживается ложных взглядов, животное,
Голодный дух, обитатель ада,
Тот, кто не может услышать слова Победителя,
рожденный на окраинах,
Живущий среди варваров, неполноценный,

Бог с долгой жизнью – все эти состояния
называются «рождениями».
Отделив себя от этих восьми несвобод,
Лишающих возможности достичь Освобождения,
ты обретешь его.
Поэтому прилагай усилие, чтобы прекратить череду рождений.

О, благородный владыка, сансара не исполняет желаний
И является источником многих страданий —
Болезни, старости и смерти. Опечалься этим
И послушай всего лишь о некоторых ее недостатках.

Отцы становятся сыновьями, матери – женами,
Враги – друзьями,
И наоборот. Поэтому
В сансаре нет никакой определенности.

Каждый уже выпил столько молока, сколько
не наберется воды в четырех океанах.
И все же тот, кто пребывает в сансаре,
Следуя путем обычных существ,
Будет вынужден поглотить еще больше.

Гора собственных костей каждого
Равна горе Меру или даже превосходит ее.
Если бы можно было посчитать своих матерей
на бусинках размером с семя можжевельника,
Бусинки заняли бы поверхность, превосходящую
поверхность земли.

Сначала ты был Индрой, почитаемым всем миром,
А затем вновь падешь на землю силой своих действий.
Сначала ты был властелином вселенной,
А затем будешь слугой слуги в сансаре.

Ты долго наслаждался прикосновениями
Бедер и грудей небесных дев.
Теперь придется вернуться к нестерпимым мучениям ада:
Будешь искромсан и раздроблен его железными жерновами.

Подумай о том, что после долгого пребывания
на вершине горы Меру,
Где земля мягка и восхитительно податлива твоим ногам,
Ты должен будешь испытать невыносимое страдание,
Блуждая по горящим углям и гниющим трупам.

Окруженный небесными девами высших миров,
полный радости,
Ты резвишься в восхитительных рощах.
Впоследствии твои ноги, руки, уши и нос будут отсечены
В тех рощах, где листья подобны острым лезвиям.

Насладившись в тихих струях с золотыми лотосами,
В обществе небесных дев с прекрасными чертами,
Затем снова в стремнине ада, которую не перейти вброд,
Будешь погружен в нестерпимые, кипящие соленые воды.

После мира богов, где достигнуто величайшее
блаженство желания,
Или блаженство, свободное от желаний, как у самого Брахмы,
Следует непрерывное страдание:
Становишься топливом для пламени нескончаемой пытки.

Озарив целый мир
Светом собственного тела, равным свету
солнца и луны,
Снова окажешься в кромешной тьме,
Где невозможно увидеть даже собственные вытянутые руки.

Эти пороки действительно существуют. Но есть и заслуга —
Зажги свет тройного светильника,
Иначе в одиночестве войдешь в безграничную тьму,
Где нет ни солнца, ни луны.

Существа, совершающие негативные действия,
Будут непрерывно переживать в адах страдание
Оживления, черной нити, сильного жара,
Дробления, воплей, невыносимой пытки и так далее.

Некоторых сдавливают, как кунжут,
Других стирают в порошок.
Некоторых распиливают на части,
Других же рассекают острыми лезвиями топоров.

В других вливают
Пылающие потоки раскаленного металла.
Некоторых целиком насаживают
На жгучие металлические колы с шипами.

Некоторых хватают дикие собаки
С железными клыками, и они воздевают руки к небу.
Других, бессильных, рвут на части вороны,
Причиняя мучения своими когтями и острыми
железными клювами.

Некоторых кусают всевозможные паразиты и насекомые,
А также десять тысяч плотоядных мух, ос и комаров,
И существа страдают от множества нестерпимых ран.
В то время как их тела поедают, они стенают

Некоторые непрерывно пылают в куче
Горящего угля, и их рты широко разинуты,
Некоторых опускают головой вперед
В огромные котлы из железа и варят, как рисовые шарики.

Между вредными поступками и безграничными
страданиями ада
Времени всего лишь на вдох и выдох.
Услышав об этом, кто не испытает
Тысячу разных видов страха? Только тот, кто тверд, как ваджра.

Даже если просто увидеть картины или услышать их описания,
Вспомнить, прочитать или рассмотреть отлитые
в форме изображения адов,
То рождается страх. Что же тогда говорить
о настоящем переживании
Невыносимого полного созревания действий?

Как среди всех видов счастья прекращение
страстного желания —
Самое превосходное счастье,
Так и среди всех видов мучений
Страдание ада нескончаемых пыток – самое невыносимое.