Карма Ринпоче - Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

Здесь упоминаются два из четырех демонов 47: демон совокупностей (болезнь и старость)и демон мешающих эмоций (желание и ненависть). Они появляются,когда будущий Будда медитирует перед древом Просветления 48, и тут же исчезают. В полях Будд ты,очищенный корнями своей заслуги, достигнешь уровня Будды, Защитникаи Прибежища для мира, подобноБудде Безграничного Света, Амитабхе.Существам достаточно только услышать и запомнить его имя, чтобы попасть в Чистую страну Сукхавати (Девачен). Так же и ты разовьешь подобную силу устремления, обретешьсвое Будда-поле, просветленное окружение и безграничную жизнь.

ВЗ. Совет о достижении непревзойденного окончательного плода двойной пользы

Строфа 122

Строфа 123

Так родится настоящий совершенный Будда. Обретены качества Состояния формы, блага для других, и Состояния истины – блага для себя.

Первые из них, качества Состояния формы – это непревзойденная абсолютная мудрость, которая доподлинно различает, чем являются вещи; совершенная безупречная дисциплина и совершенное даяние, то есть щедрость в материальных вещах, Дхарме и защите от страха. Поскольку люди превозносят эти достоинства, твоя великая слава и известность будут возрастать. И, когда исчезнут пятна омрачений и будет обретено окончательное постижение, эти непревзойденные качества распространятся по всем мирам богов, в сияющих небесах и на земле. И тогда сферы желания у людей, живущих на земле, и у шести классов богов, пребывающих на небесах, окончательно успокоятся. Полное упоение радостью от игр и забав с прекраснейшими девами в расцвете юности и недостаток осознанности, вызванный этим опьянением, исчезнут, как это было у Нанды. Удачливые люди, жаждущие взойти на благородные ступени Бодхисаттв, обретут умиротворение от потока охлаждающего нектара дисциплины. Ты успокоишь страхи множества существ, мучимых и угнетаемых мешающими эмоциями – тремя ядами ума. Ты выведешь их за пределы их рождения, вызванного неведением, действиями и страстным желанием, и смерти, к которой неизбежно приводят действия, истощение жизненной силы и неотступные мучения. Ты окончательно достигнешь уровня владыки Победителей.

Вторые из качеств, качества Состояния истины – это благо для себя. Прекратилось цепляние за загрязненные совокупности – это указывает на то, что Состояние истины запредельно. Поскольку оно невещественно, это только обозначение. Поскольку оно свободно от ущерба сансары – это успокоение. Поскольку Состояние истины лишено любых опасений, оно бесстрашно; кроме того, оно не рассеивается и поэтому неподвластно времени. Оно безупречно, потому что постоянно. Состояние истины совершенного Будды принадлежит к той сфере, где нет ни малейшего следа совокупностей – следовательно, это прямое постижение и окончательное свершение двойной пользы.

В4. Колофон шастры и объяснение ее структуры

На этом завершается «Письмо другу», нектар сущностных наставлений Трипитаки, написанное в дар другу, королю Гаутамипутре, благородным, т. е. пребывающим на первой ступени Бодхисаттвы, Ачарьей Нагарджуной.

Так завершается эта великая шастра – украшением в виде краткого объяснения. Далее, как сказал Маха-ачарья Васубандху 49:

Поэтому нужно понимать, что, слушая эту шастру, подобную сущностному нектару речи Учителя, размышляя над ней и медитируя на нее, наполнишь свою жизнь смыслом в эти времена упадка.

В таких текстах, как Коренная тантра Манджушри и Маха-мегха-сутра из двадцати тысяч строф, предсказано, что через четыреста лет после ухода сочувственного Учителя появится монах по имени Нага. Пророчество сбылось. В первом веке нашей эры в семье брахмана в районе Видарбхи в Южной Индии родился мальчик. Достигнув зрелости, он трижды провозгласил Львиный рык Великой колесницы и разработал глубочайшую систему Срединного пути. Эта шастра называется « Письмо другу». Второй Будда, Арья Нагарджуна, посвятил ее своему другу, королю Гаутамипутре. Лоцава Бандхе Кава Палцег из Зучена вместе с индийским Ачарьей Сарваджняна-дэвой перевели ее на тибетский язык в 751 году нашей эры, когда Махапандит Шантаракшита, Ачарья Падмакара и великий Дхарма-царь Трисонг Дэцен собрались вместе в Самье.