Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

А все желания, которые есть в нем, уже начинают делиться между собой. Это называется: «Воскишела живыми существами». Начали возникать свои особые определенные ощущения на воздействие света свыше, уже осознанные, но еще абсолютно не свободные.

– У меня возникают какие-то «животные» желания?

– Нет. Говорится о постижении Творца и взаимодействии с Ним, когда человек понимает, что он полностью зависит от высшей силы. И состояние его связи с Творцом похоже на связь домашнего животного с хозяином.

– Но если я нахожусь на уровне «животное», то я уже могу двигаться к Творцу?

– Да. Но ты ещё только вынужденно подчиняешься Его законам.

– И никакой свободы воли?

– Нет. Как у животного.

– Интересно, что все начинается снова с воды. Живые существа появляются в воде…

– Всё живое начинается только с воды. Вода олицетворяет собой желание отдавать. Если человек движется к желанию отдавать и в себе генерирует это желание, то, естественно, что он развивается только лишь из воды. Все происходит из воды.

Но не только вода, земля необходима тоже. Земля обозначает желание получать, а вода – свойство отдачи – дает земле возможность ожить… Земля сама по себе не может дать ничего, она может только поглощать. Но когда вода соединяется с землей, то уже возможно появление другого желания – отдавать. Именно здесь это и происходит.

– Дальше написано так:

/22/ И БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИХ, ГОВОРЯ: «ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ВОДЫ В МОРЯХ, И ПТИЦЫ ДА РАЗМНОЖАЮТСЯ НА ЗЕМЛЕ».

/23/ И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ПЯТЫЙ.

– На этом уровне человек уже начинает осознавать, что в нем появляются всевозможные желания. Каждое из них существует вроде бы самостоятельно. И в процессе своего развития, хотя еще и на животном уровне, он должен размножаться, он должен постигать, он должен идти вперед.

– По направлению к Творцу?

– По направлению к Творцу. Потому что любое существо, о котором говорится: змеи, пресмыкающиеся, птицы – все эти формы жизни являются подобием земли Творцу. Земля называется желанием. Это желание получать, которое надевает на себя оболочку – форму отдачи. И тогда оно приобретает некий образ – птичек или морских животных, или сухопутных зверей…

– Все это – части желания, направленного к Творцу?

– Да. Это – внешняя форма, форма отдачи. Поэтому уже и обозначается определенным названием, как бы определенным животным, а не бесформенной землей, бесформенным желанием. Внутри – это желание получать, наслаждаться. Но оно уже устремлено к отдаче на уровне, который называется животным.

– Прошел день пятый. И мы переходим к дню шестому. Похоже, он судьбоносный.

/24/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА ПРОИЗВЕДЕТ ЗЕМЛЯ ДУШУ ЖИВУЮ ПО РОДУ ЕЕ, СКОТОВ И ГАДОВ, И ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ». И СТАЛО ТАК. /25/ И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ И СКОТ ПО РОДУ ЕГО, И ВСЕХ ГАДОВ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.

– Здесь ничего сложного нет. Мы говорим о том, что вода – это источник жизни. Когда вода находится в земле (что называется океанами, морями), она производит сначала всех морских животных. А потом наступает следующий этап – изменение желания. Земля не просто производит творение включением себя в воду – желание получать включается в желание отдавать. Само желание, сама земля, настолько пропитывается воздействием желания отдавать – воздействием воды, что начинает создавать из себя сухопутные, то есть земные существа, которые опираются о землю, ходят по земле.

– Как сказать это в каббалистических терминах? Потом мы станем их употреблять, и они уже будут понятны.

– Есть свойства высшие: отдача, вода – будем называть их «Гальгальта Эйнаим». И есть свойства низшие: это желание получать, земля, они называются «АХАП».

– В переводе с иврита: «Гальга́льта Эйна́им» – голова, глаза, «АХАП» – ухо, нос, рот. Тут используется «язык ветвей», когда словом внешнего мира обозначается духовное свойство или явление.

– Итак, Гальгальта Эйнаим и АХАП. Высшие свойства могут находиться отдельно, низшие – отдельно: вода и земля. Свойства воды могут быть включены в свойства земли. Свойства земли могут быть включены в свойства воды.

– Первое – понятно. Второе не очень.

– Когда вода падает на землю?

– Это понятно. Дожди, например. Это человек может представить себе.

– Хорошо. Вода падает на землю и образует моря, океаны. Внутри воды возникает жизнь.

– Это понятно.

– Но жизнь возникает не просто в воде, она возникает потому, что вода находится в земле.

Это – высшее свойство, когда оно спустилось на уровень низшего свойства, и здесь развивает свои формы. Это называется «морские животные».

Затем, из-за нахождения воды в земле, сама земля пропитывается свойствами воды, то есть желание получить пропитывается свойствами Творца – желанием отдавать и любить. Тогда земля начинает производить. Возникают земноводные, а затем сухопутные, земные творения, твари.

– Они не могут оторваться от земли, они все время связаны с землей.

– Да, то есть происходит определенное смешение свойств отдачи и свойств получения – включение Гальгальта Эйнаим в АХАП и включение АХАП в Гальгальта Эйнаим. Об этом мы еще будем говорить.

– Я поэтому и сказал о дне шестом, что этот судьбоносный отрывок очень важен.

– Надо понять, что это – следующий этап развития. Вначале вода подействовала на землю и породила в земле всяких земноводных «гадов». А затем земля пропиталась водой и породила уже сама из себя земные творения.

– «Зверей земных», сказано, «по роду их».

– Да, зверей земных.

– Дальше говорится так:

/26/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ НАД РЫБОЮ МОРСКОЮ И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ, И НАД СКОТОМ, И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ, И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ».

– Во-первых, «создадим по образу и подобию». Какой образ есть у Творца? Желание отдавать.

– Об этом говорится: «по образу и подобию» – «це́лем и дмут» на иврите?

– Да. Таким мы должны создать его.

– Не говорится ни о каких внешних формах?

– Нет-нет, естественно, тут нет никаких форм. Говорится только о силе отдавать и получать, и как они между собой комбинируются, как одна сила уподобляется другой.

Говорится о том, как каббалист, находясь физически в мире материи, начинает постигать эти высшие силы. И о том, как постигая их, он обретает эти силы в себе самом. Он начинает осознавать, понимать, чувствовать, то есть в нем начинает создаваться духовный уровень, называемый «человек». Ведь свойства, которые он в себе раскрывает, олицетворяют первую ступень, вторую, третью, четвертую, пятую. И сейчас он находится на шестой ступени познания, раскрытия Творца, высшей силы в себе.