Диомид Яковин - Миссия Христа. Загадки библейского сюжета

Поэтому, прошу читателя не торопиться обвинять меня в ереси… Наиболее важными мне представляются не те конкретные выводы, которые делаются в данной книге, не сама версия, а подход. И мы видим, как мне кажется, что этот подход работает, ибо построение, хотя бы в качестве примера, внутренне непротиворечивой версии оказывается вполне возможным. Что оказывается возможным не прятаться от вопросов, а ставить их и отвечать на них. Что нет нужды прибегать к помощи взятых «с потолка», надуманных, логически противоречивых, непонятно почему и как действующих «метафизических» «законов», что можно объяснить библейские события исходя из логики и здравого смысла. Что бытовые аналогии (столь часто используемые Христом в притчах) прекрасно работают и в той области богословия, которая считается для них якобы недоступной и подлежащей лишь «возвышенному» метафизическому истолкованию.

Мы видим, и это главное, на мой взгляд, что парадигма христианского мировоззрения может быть совершенно реалистичной.

Данное приложение не является прямым продолжением книги, а скорее представляет собой «бонус» к ее основному содержанию. Я хочу поделиться с вами небольшим рассуждением о значении Креста – этого важнейшего христианского символа, поскольку это рассуждение имеет некоторое отношение к обсуждаемым выше вопросам.

Итак, вот перед нами два основных современных варианта христианских крестов:

Рис.1. Четырехконечный и восьмиконечный кресты

Первый вариант, четырехконечный – упрощенный, второй же – восьмиконечный – более подробно изображает тот Крест, на котором был распят Христос: верхняя перекладина обозначает табличку с надписью «Иисус Назорей Царь Иудейский», а нижняя – поперечину-подставку под ноги казнимого.

Таким образом, оба варианта Креста – это символические изображения римского орудия казни, после Распятия ставшие символами христианской веры.

Это, разумеется, так, но достаточно ли это объяснение? Допустимо ли сводить к нему весь символизм Креста? Сомневаюсь. Ведь если Крест – всего лишь символ конкретного орудия казни, и его изображение не несет больше никакой символической нагрузки, то в таком случае форма этого орудия – лишь историческая случайность. Но орудий казни – великое множество. Готовы ли вы согласиться, что Христос мог бы умереть, будучи прибитым к простому шесту без перекладин – и тогда символом христианства стал бы шест, а не крест? А если бы Ему, подобно многим христианским мученикам, отрубили голову – символом христианства стали бы топор и плаха? А что, если бы орудием казни стала виселица – самое, наверное, распространенное орудие казни? Какова была бы тогда символика христианства? Нет, подобные предположения покажутся нам невозможными и даже кощунственными.

Итак, разумно предположить (и едва ли кто-то из христиан станет это оспаривать), что форма орудия казни Христа имеет огромное символическое значение. Что Бог, скажем так, управлял этим вопросом – то есть, Христа казнили не каким попало способом, а строго таким, каким Ему было нужно из соображений символизма.

Как вы могли заметить, я не сторонник символических трактовок библейских событий. Однако есть моменты, когда именно символика имеет решающее значение. Отчасти это так в случае с таинством крещения, а в данном случае, в случае с орудием казни Христа, символика выходит на первый план. Ибо смысл самой казни Сына Божьего не может быть объяснен исходя лишь из символизма, слишком уж это событие серьезно и необычно, а вот выбор орудия казни очевидным образом необходимо отдать на откуп символизму.

Я совершенно уверен, и полагаю, читатель-христианин согласен со мной: случайность формы орудия казни, в случае с казнью Христа, следует полностью исключить.

А это означает, что первична форма Креста как символа, а не как орудия казни. Что не символ христианства имеет форму орудия казни, а напротив – что конкретное орудие казни имело ту форму, которая требовалась Богу в качестве символа. И тогда, трактуя символизм Креста, мы должны понимать, что первичен символизм линий, графического знака Креста. Что же это за символизм?

Перейдем к графике. Что такое вообще крест как символ, сам по себе? Крест – это знак пересечения двух линий, и потому – символ пересечения вообще, как такового. Берем одну линию, и перечеркиваем ее другой. Лучший пример из обычной жизни – перекресток. Если вам потребуется обозначить некую точку символом пересечения (дорог, орбит, интересов, и тд) или символом встречи – лучшим и очевиднейшим символом будет именно крест.

И если мы посмотрим на христианский Крест в его самой простой форме, то увидим именно это:

Рис.2. Крест – символ пересечения или встречи

Я бы сказал так: Крест – это символ пересечения путей Бога и человека, Крест – это символ Вмешательства. Вмешательства Бога в человеческую судьбу. Исходную «траекторию», судьбу-путь человечества здесь символизирует вертикальная линия, а вот горизонтальная – знак вмешательства Христа. Это простая и предельно наглядная символика.

Но намного более интересным и информативным является символ восьмиконечного Креста:

Рис.3. Восьмиконечный крест

Мы видим здесь, в соответствии с вышеизложенной логикой, что Бог вмешивается в путь человечества трижды. Отсюда может следовать несколько вариантов трактовок – смотря по тому, какие именно события Священной истории мы будем считать этими тремя актами вмешательства. Считая нижнюю перекладину символом первого акта, мы могли бы предположить в его качестве либо Завет с Авраамом, либо Рождество (точнее, Вочеловечение). Обращаю внимание, что сотворение Адама на эту роль не годится – линия человечества (вертикальная черта) начинается раньше, чем ее пересекает первая, нижняя черта-перекладина. То есть, до первого акта вмешательства.

Чтобы понять, какие именно события следует считать актами вмешательства, обозначаемыми чертами-перекладинами, перейдем к иконографическому изображению Распятия, то есть Кресту с изображенным на нем Христом:

Рис.4. Икона «Распятие»