Николай Велимирович - Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви

Кто-то спросил святого Макария великого: «Как спастись?» – Макарий ответил: «Будь мертв для похвал и для хулы человеческой».

Святой Сисой стоял в задумчивости перед гробом, в котором находились останки великого Александра Македонского, а затем сказал: «Пока ты был жив, весь мир тебе тесен, а теперь и этот гроб слишком велик для тебя!»

Тот, кто заботится о душе как о единственной вечной реальности, которая подвластна человеку, презирает тщеславие роскошных одежд. Святой Арсений жил сорок лет в пустыне. При дворе он одевался так красиво, а в пустыне так убого, что о нем говорили: «Никто из смертных не был так роскошно одет перед царем земным, и никто из смертных не представал пред Царем Небесным таким убогим, как святой Арсений».

Спросили блаженного Сисоя: «Кто исполняет заповеди Священного Писания?» – «Тот, кто познал суетность и неустойчивость мирского знания».

Люди губят свои души тем, что пускают в них преходящие вещи и не защищают их от временного. Когда некий епископ причащал народ, Ангел Божий дал ему видеть души причастников разных цветов, одни были белыми, светлыми (от целомудрия и чистоты), другие красными, как кровь (от зависти и злобы), третьи черными (от блуда).

У того, кто любит временное: имение, плоть, почести и славу, помрачается разум. Любовь к Вечному Богу награждается вечной наградой.

Святой Игнатий, имея пламенную любовь к Спасителю, спокойно вышел на растерзание львам и сердился на христиан, которые удерживали его.

Любовь представляет Отца, мудрость – Сына, а сила – Духа Святого. Следовательно, любовь первоначальна, от нее рождается мудрость, а из нее исходит духовная сила. Никто не может обладать мудростью и духовной силой без любви. Кто носит в себе Отца, тот носит с Ним и Сына и Духа Святого. А кто не имеет в себе Отца, не имеет ни Сына ни Духа.

Один духовник из монастыря святого Саввы: «Братья, три главные добродетели – любовь, воздержание и молитва. Но из трех – любовь больше. Если страх Божий – корень духовной жизни, любовь – ее плод».

Одно из проявлений любви к ближнему – радость о чужой радости. Святой Иоанн Златоуст говорил, что сострадания среди людей больше, чем сорадости, люди охотнее сочувствуют, чем сорадуются чьей-то радости. Причина – зависть. А зависть – сатанинское семя, если его не выкорчевать в самом начале, оно заполонит всю душу и погубит ее. Любовь – огонь, сжигающий зависть. Ничем нельзя искоренить и выжечь зависть, кроме любви.

Поэтому важнее всего в жизни стяжать в своем сердце Божественную любовь. И если мы знаем, как Творец любит нас, нам не трудно любить Его и все, что принадлежит Ему.

Жили два старца и братски любили друг друга, и, слыша о ссорах, они не понимали, почему люди не могут жить в любви. «Давай и мы поссоримся, – сказали они однажды, – чтобы узнать, как люди ссорятся». «Это моя чашка», – сказал один. «Нет моя», – сказал другой. И так они повторяли, пока один не сказал: «Возьми ее, пусть она будет твоя». Они рассмеялись и продолжили жить в любви, не понимая, почему люди ссорятся из-за вещей, если любовь лучше и полезней ссоры.

Любовь не боится страданий, именно в страдании она крепнет. Об одном монахе рассказывали, что он, поправившись после долгой болезни, стал печален и задумчив. Его спросили, что с ним, инок ответил: «Оставил меня Господь, вот уже целый год Он не посещает меня, ибо я здоров».

Бог-Любовь не оставляет любящих Его. Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск были брошены в темницу за веру в Христа. Долго они томились в узах, пока судья не вспомнил о них и не вывел на суд, он думал, что увидит их еле живыми после долгого пребывания в тюрьме, но, увидев их здоровыми и радостными, удивился. Спросил судья-язычник, как им удалось сохранить радость и светлые лица. Ответил Евтропий: «Воистину, во все дни нашего заключения нас радовал Господь, посещая Своею благодатию». Когда судья попытался двух из них обратить в другую веру, они отвечали: «Как нераздельна Троица, так мы неразделимы в любви и вере».

Святой Патрик (†464), просветитель Ирландии, крестил нескольких царей, князей и множество простых людей. Он всегда плакал, вспоминая моменты своей жизни, в которые забывал о любви Божией к себе.

«Любящий мир всегда печален», говорил преподобный Серафим, ибо мир изменчив, а любовь к временному обращается в печаль.

Любящий Бога всем сердцем, всеми мыслями, всеми силами постоянно видит действие Божие в этом мире, видит перст Божий, следит за Промыслом Божиим.

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Солнце не так ясно видно, как Божий Промысел».

Промысел Божий о праведниках являет их праведность миру. Святой Григорий был обвинен язычницей за плотскую связь с ней и требовала с него денег. Весь народ восстал на святого, но угодник Божий молча выслушал обвинения, затем попросил своего товарища заплатить ей. Но как только женщина взяла деньги, она обезумела, и устрашенный народ признал невиновность святого Григория.

Господь заботится о пище для тех, кто посвятил себя служению Ему. Когда одному старцу-монаху кто-то предложил денег, старец ответил: «Разве ты хочешь, чтобы мой Ангел-хранитель, который кормит меня в пустыне вот уже 60 лет, отошел от меня?»

Святой Силуан говорил о себе: «Я раб Божий, и Бог сказал мне, делай Мое дело, а Я буду кормить тебя!»

Блажен тот, кто на опыте собственной жизни убедился в заботе Божией, не обманется он в своем уповании. Это не значит, что нужно предаваться безделию, нужно помнить, что все наши заботы тщетны, если мы забываем, что Всевидящий Господь видит и знает наши потребности и по Своему Премудрому Промыслу дает нам по нашим потребностям.

Кто знает о Божием Промысле, никому не мстит и не делает зла. Он смотрит на Бога и ждет Его суда. Прости обиду, а Господь соделает Свое.

К блаженному Сисою пришел один брат с жалобой на соседа, обидевшего его. Сисой сказал ему: «Прости обидчика и оставь Богу». Брат отвечал, что никак не может простить и желает мести. Долго святой отец отговаривал его, но тот стоял на своем. Тогда Сисой позвал его вместе помолиться. Когда они оба встали на колени, Сисой воскликнул: «Боже, Боже, нам больше не нужна Твоя помощь, ибо теперь мы сами отмстим!» Услышав эти страшные слова, брат устыдился, покаялся и простил своего обидчика.

Промысл Божий руководит судьбой каждого человека и открывает истину тому, кто ее жаждет.

Греческий философ Иустин искал истину, он читал древние эллинские философские труды, но они не приносили ему удовлетворения. Ибо то, что одни доказывали как истину, другие оспаривали как ложь. В недоумении огорченный Иустин бродил, размышляя об истине, вдруг перед ним появился старик и заговорил с ним. Старик по Божьему Промыслу открыл Иустину святую евангельскую истину, и, исполнясь радости, Иустин принял ее и позже мученически пострадал за нее.