Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

АНГЕЛ. Твори так, Ставрофила, претерпевай, неся крест, и пока не возглашено будет: «совершишася», креста не оставляй. Если Он Царь Израилев, вопияли страждущему на Кресте Господу иудеи, пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын (Мф. 27, 42, 43); и конечно Ему не было неудобно снити со Креста, так как Он возмог воскреснуть от гроба; но поелику Он поучал долготерпению, то и отложил в это время Свое всемогущество [86] См.: Блж. Августин. Беседы на Евангелие от Иоанна. . И так по примеру Спасителя своего поучайся долговременному терпению: ибо претерпевший же до конца спасется.

Беседы Ангела Божия соделали Ставрофилу более мужественною, и она с большим усердием шествовала, неся крест. Но вот новая восстала буря, новое встретилось искушение. Случилось ей однажды проходить чрез большое селение, где на улицах толпилось множество людей, которые, заметив ее, начали громко прославлять ее мужество и благочестие. Ставрофила теперь хотя и не с тем намерением, как прежде, несла крест, однако ж не могла не увеселяться громкими воззваниями и всенародной славой, а потому более и более склоняла слух свой к похвалам и стала сама себя ублажать. Но ангел не оставил ее без вразумления.

«Остерегайся, – сказал он, – остерегайся поползновения этого, Ставрофила. От любви к славе угрожает тебе опаснейшее искушение. И зачем ты так радуешься одобрению других, когда чрез это самое ты соделоваешься неблагоугодною Богу? Враг истинного блаженства везде расставляет сети, нашептывая: «хорошо! хорошо!»; и если увлечешься предлагаемою славою, неожиданно будешь уловлена вражией сетью [87] См.: Блж. Августин. Исповедь. Книга 1. Гл. 36. . Древо чем более поднимается вверх, тем более подвергается влиянию ветров и бурь; так чем более кто возносится похвалами людскими, тем сугубейшим сокрушается ветром от уст похваляющих [88] См.: Сет. Григорий Богослов. Нравственные правила. Книга 22, гл. 5. . Итак старайся отвергать похвалы людские и не внимать им, ибо принимать похвалу за добрые дела, не увеселяясь собственным прославлением, а все относить к славе Творца, это дело одних совершенных».

СТАВРОФИЛА. Удивляюсь и недоумеваю, каким путем опять проникла в сердце мое пагуба сия, ибо ныне не ищу славы моей (Ин. 8,50), и готова сказать с пророком: Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: “хорошо! хорошо!” (Пс. 39, 16). Однако сознаюсь, что я несколько увеселяюсь похвалами, и радость о совершенном мною добре растет от людской похвалы. Добро, которое мне так приятно, делается еще приятнейшим для меня, когда вижу, что оно приятно для других. Так язык человеческий для нас повседневная пещь.

Сказавши это, Ставрофила обратилась с молитвою к Богу: «Ты знаешь это, Господи, – воззвала она, – к Тебе воздыхания сердца моего и источники слез моих, а я с трудом разумею, насколько я свободна или не свободна от пагубного тщеславия, и ужасаюсь о тайнах моих, которые открыты перед очами Твоими и для меня сокрыты» [89] См.: Блж. Августин. Исповедь. Книга 10, гл. 37. .

АНГЕЛ. Бывает, что, по милосердому промыслу Создателя, самонадеянную душу посещает попустительное искушение, пока она, изнемогши, не познает своей немощи и не оставит своей гордыни и превозношения, отчасти же это и остатки в тебе прежнего недуга. Ты прежде сама искала суетной славы, а потому теперь и нехотя увлекаешься оною. Кто привык скорбеть и воздыхать о славе, когда ее нет, тот не может удаляться от нее, когда она приходит [90] См.: Сет. Григорий Богослов. Нравственные правила. Книга 2, гл. 26. Его же О пастырстве. Книга 2, гл. 9. . Ибо часто похвала человеческая, последуя благому делу, изменяет ум делателя, и хотя он не искал ее, но когда услышит похвалу, по немощи увеселяется ею, а когда этою тщеславною радостью ум делающего добро расслабляется, то он уже теряет всю внутреннюю силу благого намерения своего.

СТАВРОФИЛА. Ты открыл язву мою, и я познаю козни кроющегося вблизи врага; ибо когда я стараюсь истинным намерением благоугождать Богу, то к этому намерению неприметно, и сама не знаю как, примешивается и желание славы человеческой. Замечаю же я это не вовремя и поздно усматриваю, что я совсем не так совершаю дело, как его начинала. И потому часто случается, что намерение наше, как и Бог это видит, сначала бывает доброе, а потом неприметно само в себе изменяется, и как бы нечаянно встретив на пути славу, уловляется исканием оной. Так и пищу принимают для необходимого поддержанья жизни, но часто при употреблении пищи мы услаждаемся ею, так как незаметно примешивается тут страсть чревоугодия, и таким образом то, что должно служить для подкрепления тела и для поддержания здоровья, мы обращаем в повод к сластолюбию [91] См.: Сет, Григорий Богослов. Нравственные правила. Книга 85, гл. 16. .

АНГЕЛ. Теперь ты сама уже понимаешь хорошо немощь свою, и потому надобно подумать о врачевании оной. Внимай, что сказал Господь, истинный Врач душ человеческих: пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6, 3). Здесь говорится не о членах тела, но о том, что творимое тобою добро не должно быть известно и близкому брату твоему, дабы, ища здесь мзды похвал, там не погубить плода воздаяния [92] См.: Сет. Амвросий. Кн. 1. О должностях, гл. 30. . Даже всегда старайся, чтобы, если возможно, и самой тебе не замечать, что доброго ни делаешь [93] См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 19. .

СТАВРОФИЛА. Для чего же нужно так тщательно скрывать добрые дела, когда Сам Господь сказал: чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5,16)?

АНГЕЛ. Справедливо. Добрые дела могут быть видимы, чтобы прославлялся Отец Небесный, Которому Единому подобает всякая честь и слава, а вовсе не для того, чтобы прославлялся оными прах и пепел, – человек, которому прилично только стыдение лица. Не безумие ли присвоить себе добродетели, украшающие жизнь, когда ты благом самой жизни одолжена Богу? И когда не твое – ты сама, то каким образом может быть твоим то, что ты имеешь?

СТАВРОФИЛА. Вижу теперь, что это так. И я сама и все – Божие; и все дела наши Ты устрояешь для нас (Ис. 26, 12). И без Него не можем делать ничего. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, иЯв нем, тот приносит много плода (Ин. 15, 4, 5). Но продолжай изображать мне всю суету тщеславия, дабы мне более уклоняться от него.