Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

СТАВРОФИЛА.Слова твои ободряют сердце мое. Да будет мне по слову твоему. Укрепи веселием душу мою и направи ноги мои на путь мирен.

АНГЕЛ.Радуйся и возвеселись упованием славы Божией: ибо нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в вас (Рим. 8,18). Если ради дневного пропитания и за самую ничтожную плату люди иногда подъемлют столько трудов, как видишь это на ремесленниках, земледельцах и прочих, то каких трудов не должно понести за воздаяние жизни вечной? Если так ценят и простой хрусталь, то чего стоит бисер многоценный? И кто не пожелает ради истинного сокровища потрудиться столько, сколько другой трудится ради мнимого? А верь мне, Ставрофила, что несравненно легчайшим трудом можно купить бисер Царствия Небесного, нежели каким многие стараются приобрести тленные блага [100] См.: Блж. Иероним Стридонский. Письмо к Непоциану. . Если для мореходцев страшные бури морские, для земледельцев зной и хлад, для воинов сражения и раны, для бойцов тяжелые удары кажутся легкими и удобоносимыми ради надежды временных и суетных выгод, то не более ли легкими должно считать все труды в этой жизни, когда в воздаяние за них представляется небо и неизреченные вечные блага [101] См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 24. ?

СТАВРОФИЛА.Поистине это сладкое и действительное побуждение к благодушному и охотному несению креста.

АНГЕЛ.Все святые Божии сим размышлением укрепляли себя к терпению скорбей. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Евр. 11, 24–26). А почему? Ибо он взирал на воздаяние. Почему, скажи мне, святому первомученику Стефану, побиваемому камнями, удары их казались как бы приятною росою? Потому что он, воззрев на небо, увидел славу Божию (Деян. 7,55). Почему христиане первенствующей Церкви сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], и расхищение имений своих приняли с радостью? Потому что ведали, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее (Евр. 10, 33. 34). И кто, видя перед собою радость жизни вечной, не презрит наслаждений мира сего [102] См.: Блж. Августин. Толкование на псалом 68. ?

Слова Ангела укрепляли желание и надежду Ставрофилы, и сердце ее, объятое пламенною ревностью, стремилось к обителям Небесного Отечества. «Желаю, – говорила она, – Иерусалима Небесного. И чем нетерпеливее желаю, тем мужественнее готова претерпеть все ради оного (Блж. Августин. Послание к Павлину). Надежда великих воздаяний отирает всякий пот трудов, все слезы скорбей с лица моего. Воздаяние вечное, как магнит, благодатно влечет меня к себе. Пламенно желает сердце мое насладиться оным воздаянием и уже стремится предстать туда, где уповает получить вечное веселие» [103] См.: Блж. Августин. Толкование на псалом 68. .

АНГЕЛ.Благо, благо, Ставрофила; вкушай начатки славы небесной, похваляйся надеждою славы великого Бога. Яснее же скажу: похваляйся в скорби, ибо в ней упование славы. Крест и Царство Небесное сопряжены между собою: не понесши первого, нельзя достигнуть и второго. Познал это возлюбленный ученик Христов, который написал так: Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр. 1, 9). Это значит, что кто желает вместе с Господом пребывать в Царствии, должен быть общником Его скорбей и терпения: одно от другого отделено быть не может. И Самому Христу, не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24, 26). Итак, что ты скажешь, Ставрофила? Ты призвана к Царству, к Царству Сына Божия, и, если бы за это надлежало ежедневно подвергаться тысяче смертей, то не следовало ли бы претерпеть все это? Для получения временного господства чего бы ты не сделала? А когда тебе предстоит быть участницею Царства Единородного Сына Божия, ужели не бросишься на тысячу мечей, не ввергнешь себя в огнь? И в этом не было бы еще ничего великого [104] См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к колоссянам. Беседа 2. . Поэтому, если хочешь наследовать блаженную жизнь, пренебреги настоящею. Если хочешь быть превознесенною на небе, смири себя в мире. Если хочешь с Господом царствовать, неси с Ним крест. Одни только рабы креста обретают путь блаженства и истинного света.

СТАВРОФИЛА.Отныне будет сладостен для меня крест, приятен труд, любима скорбь. Сими малыми пенязями продается Небесное Царство. И какую цену мы даем? Одну медницу за получение сокровищ вечных, медницу труда за невыразимое успокоение [105] См.: Блж. Августин. Толкование на псалом 93. . Тут Ставрофила устремила взор свой к небу. «О Боже, Боже мой, – воззвала она, – когда же, когда придет веселье, которого я так желаю!

Когда напоиши меня потоком сладости Твоея (Пс. 35, 9), которой столько жажду я! Да будут слезы мои мне хлеб день и нощь (Пс. 41, 4), пока скажут: се Бог твой! пока услышит душа моя: се Жених твой! А до того времени насыти меня воздыханьями, прохлади меня болезнями (Размышл. Блж. Августина). Отказывается от утешения в сей жизни душа моя (Пс. 76, 3), да явится достойною утешений вечных. Праведно, чтобы лишился Тебя ищущий иных утешений, кроме Тебя. Умоляю Тебя Тобою Самим, всесовершенная Истина, Сладосте неоценимая, услаждающая всякое горе, Ты, Единый, услади душу мою! Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя (Пс. 30, 20). Ты, Единый – блаженство, ожидаемое нами! Тебе, Господи, воинствуем мы непрестанно; и за Тебя умерщвляют нас всякий день (Пс. 43, 23), да в жизни вечной поживем с Тобою».

Радуясь и веселясь, шла таким образом Ставрофила и с великою сладостью в сердце, проходя стезею надежды, приближалась уже к пути любви. И потому Ангел Господень начал ей говорить так:

«Теперь я покажу тебе, Ставрофила, превосходнейший путь. Хорошо из страха или ради воздаяния притекать к воспринятию креста; но лучше того и другого, если кого приводит к сему любовь, как это свойственно сынам, которых все желание состоит в том, чтобы благоугождать во всем Отцу своему по одной любви к Нему; а первые уподобляются рабам или наемникам. Прежде всего да царствует в уме твоем мысль, что возложившей на тебя крест есть Отец, и потому шествуй с благою надеждою и будь уверена, что чего Он не захочет, чтобы ты терпела, того и не потерпишь; а что попустит тебе терпеть, то принимай, как жезл наказу ющего, а не как казнь погубляющего [106] См.: Блж. Августин. Беседы на Евангелие от Иоанна. .