Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

Покинув Рим, святая Мария Магдалина прибыла в Ефес, где пребывала со святым апостолом Иоанном Богословом и там, разделив с ним апостольскую проповедь и труды для спасения душ человеческих, в блаженном Успении преставилась ко Господу Своему и положена была у вертепного входа (в котором впоследствии уснули семь святых отроков).

В царствование Льва Мудрого (889–912) перенесены были святые мощи равноапостольной Марии Магдалины в Константинополь и положены в обители святого Лазаря.

Память Марии Магдалины Святая Церковь празднует 22 июля (4 августа по н. ст.).

В синаксаре третьей Недели по Пасхе второй из мироносиц упоминается Саломия, дочь Иосифа, обручника Святой Девы Марии, рожденная от первого брака. Она была замужем за Зеведеем, рыбарем, и от этого брака имела двух сыновей, апостолов Иоанна Богослова и Иакова. Вместе с другими женами Саломия служила Иисусу, когда Он находился в Галилее, и вместе с ними же пришла она в Иерусалим, когда Христос пошел туда на вольную страсть. Евангелист Матфей, описывая крестные страдания Господа Иисуса, говорит, что там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему. Между ними была и мать сынов Зеведеевых (см.: Мф. 27, 55–56). В числе других жен-мироносиц она также пришла ко гробу воскресшего Господа и узнала от Ангелов о Его Воскресении и повеление идти скорее сказать ученикам, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее: там Его узрите (см.: Мк. 16, 7), что и исполнили они, поспешив из гроба со страхом и радостью велией.

Святая Церковь вспоминает святую Саломию в третью Неделю по Пасхе.

Когда, по навету Иродиады, отсечена была голова Иоанна Крестителя, то убийцы не хотели положить голову Предтечи вместе с его телом, опасаясь, как бы он не воскрес; ученики похоронили тело Предтечи в Севастии, а голову враги спрятали во дворце Иродовом, в месте бесчестном. Об этом узнала Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, которая была тайной последовательницей Христа. Она тайно взяла честную главу и, положив ее в сосуд, с благоговением погребла ее в поместье Ирода, на горе Елеонской.

Святой евангелист Лука в своем Евангелии, говоря о прохождении Иисуса Христа по городам и селениям для проповеди и благовествования, замечает, что за Ним следовали и некоторые женщины, в числе их он называет и имя Иоанны, жены Хузы, домоправителя Ирода, которые служили Ему имением своим (см.: Лк. 8, 1–3). Кроме того, святой евангелист Лука говорит также, что эти жены последовали за Христом из Галилеи в Иерусалим и при распятии Господа стояли вдали и смотрели на распятие, что они смотрели на гроб и видели, как в него полагали тело Господа. Возвратившись же в Иерусалим, они приготовляли благовония и мази для помазания тела Иисусова. И в первый день Воскресения, очень рано, пришли ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово. В рассказе этом упоминается вместе с именами других мироносиц и имя Иоанны, как сопутницы святых жен-мироносиц (см.: Лк. 23, 49, 55–56; 24, 1–10). Последующая жизнь Иоанны ни в каких церковных сказаниях не сохранилась. Святая Церковь вспоминает имя святой Иоанны в третью Неделю по Пасхе и 27 июня (10 июля по н. ст.).

Мария Клеопова была дочерью Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии. Она была выдана замуж за младшего брата Иосифа – Клеопу. Когда она была еще девицей, Пресвятая Дева, обрученная Иосифу, вошла к нему в дом и жила вместе с этой дочерью Иосифа в нежной любви, как родные сестры. На основании этой нежной любви святой евангелист Иоанн называет Марию Клеопову сестрой Матери Иисуса (см.: Ин. 19, 25). Она удостоилась присутствовать при кресте Спасителя и слышать Божественное усыновление Господом любимого ученика Своего Пресвятой Богородице.

Святая Церковь вспоминает имя святой Марии Клеоповой в третью Неделю по Пасхе.

О Сусанне упоминает только один евангелист Лука и только однажды: когда рассказывает о прохождении Господа Иисуса Христа по городам и селениям для проповеди и благовествования, то из сопутствующих ему жен именует и Сусанну (см.: Лк. 8, 3), как служившую Христу от имений своих.

Святая Церковь вспоминает имя святой Сусанны в третью Неделю по Пасхе.

Об этой жене упоминают три евангелиста. Евангелист Матфей при перечислении жен, стоявших при кресте, называет ее Марией, матерью Иакова и Иосии. Евангелист Марк упоминает о ней дважды: первый раз – при перечислении жен, смотревших издали на страдания и смерть Иисуса Христа, он называет ее Марией, матерью Иакова меньшего и Иосии. В другой раз, перечисляя мироносиц, купивших ароматы, он упоминает и о Марии Иаковлевой. Наконец, евангелист Лука, повествуя о женах, возвратившихся от гроба воскресшего Спасителя к ученикам для благовестия о Воскресшем, упоминает и о Марии, матери Иакова (см.: Мф. 27, 56; Мк. 15, 40; 16, 1; Лк. 24, 10).

Кроме перечисленных выше жен-мироносиц, синаксарь третьей Недели по Пасхе относит еще к числу их Марфу и Марию, сестер Четверодневного Лазаря.

Называются эти жены мироносицами потому, что когда Иосиф и Никодим приготовляли к погребению тело Господа, то обвили Его пеленами с благовониями, но не помазали миром, как должно было, поэтому эти ученицы Христа, имея теплую любовь ко Христу и исполняя существовавший иудейский обычай оплакать и помазать тело усопшего, купив многоценного мира, ночью пошли совершить помазание, которого не смогли совершить из-за недостатка времени Иосиф и Никодим. Но когда они пришли ко гробу, Христос уже воскрес.

Празднование женам-мироносицам положено Святой Церковью в третью Неделю по Пасхе.

Святая Мариамна, сестра апостола Филиппа, когда он прибыл в Малую Азию, присоединилась к нему и вместе с апостолом Варфоломеем делила труды святых проповедников, подвергаясь различным скорбям и напастям от неверных: «Биеми, и в темницах затворяеми и камением побиваеми».

Так, например, в городе Иерополе святую Мариамну за разорение языческого храма, посвященного ехидне, вместе с апостолами схватили и с побоями протащили по улицам города в темницу. Через несколько дней после их заключения, по жалобе жрецов, назначен был суд над заключенными. Здесь главными обвинителями их явились идольские жрецы. Выслушав жрецов, градоначальник приказал раздеть святого Филиппа, сказав: «Чары его должны быть в одежде у него». Но, сняв одежды с Филиппа, у него ничего не нашли. Обнажили также и святого Варфоломея, но тоже ничего не нашли. Когда хотели приступить к обнажению девического тела святой Мариамны, то оно внезапно превратилось в огненный пламень, и устрашенные язычники отскочили от святой девы.