Виссарион Нечаев - Толкование на паримии из Книги Притчей

Гл. XIV, 15. Незлобивый веру емлет всякому словеси, коварный же приходит в раскаяние.

Доверчивости незлобивого противопоставляется здесь недоверчивость коварного. Незлобивый, т. е. бесхитростный и прямодушный, сам никого не обманывает, со всяким говорит искренно, и других не подозревает в обмане и двуличности. Случается, что иной, пользуясь доверчивостию незлобивого, грубо и со вредом для него обманывает его; но несмотря на сие незлобивый не раскатается в своей доверчивости, — по доброте своей он склонен предполагать в людях лучшее, чем худшее. Он рассуждает, что лучше потерпеть обман от одних, чем обидеть незаслуженным подозрением других. Не так поступает коварный. Он сам имеет привычку обманывать и других подозревает в том же, по себе судя о других. Но нередко и ему приходится раскаиваться в том, что он слишком далеко простирает свою недоверчивость, — нередко и он горько убеждается в несправедливости своих подозрений. Например, скажут ему об опасности, угрожающей его жизни, чести, собственности. Он не верит и действительно подвергается этой опасности.

16. Премудр убоявся уклонится от зла, безумный же, на себе надеявся, смешавается( сообщается ) с беззаконным.

Мудрому свойственно думать о себе скромно и смиренно. Он не почитает себя непогрешительным и в затруднительных случаях, из опасения потерпеть зло , не пренебрегает советами людей благонамеренных, богобоязненных и опытных, и, пользуясь их добрыми советами, уклоняется от зла , которого боялся. Самонадеянность, уверенность в своей непогрешимости, свойственна только неразумному и кроме вреда ничего ему не приносит. Почитая унижением для своего достоинства советоваться с людьми благоразумными и доброжелательными, он не догадывается, что ходит посреди сетей, — и попадает в руки беззаконных. Подметив в нем самоуверенность, они с успехом пользуются этою его слабостию, чтобы подчинить его своему влиянию. Они притворяются поклонниками его проницательности и находчивости, и чрез это вкрадываются в его доверенность. Он не замечает их коварства, прикрытого видом бескорыстного усердия к нему, — они так искусно умеют навязать ему свои мнения, что они кажутся ему своими собственными. Последствия происходят самые плачевные. Беззаконники, в общество которых он попал, вводят его в непоправимые затруднения, и потом над ним же смеются. По делом: не будь горд и самоуверен.

17. Острояростный( вспыльчивый ) без совета( безрассудно ) творит( действует ), муж же мудрый многая терпит.

Вспыльчивость противополагается здесь самообладанию. Вспыльчивый из–за малейших оскорблений выходит из себя и в этом состоянии способен наделать много безрассудств ( творит без совета ), о которых после будет жалеть. Ничего подобного не позволяет себе мудрый. Он отличается самообладанием и многая терпит : на оскорбления, как бы их много ни было, он отвечает не выражением негодования, зная, что это еще пуще озлобило бы обидчика, но молчанием, и тем обезоруживает и приводит в стыд обидчика.

18. Разделяют( получают в удел ) безумнии злобу( зло ), коварнии же удержат чувство( ведение ).

Безумный в противоположность коварному означает здесь: нерассудительный, легкомысленный. Он не заботится о стяжании ведения ( чувства ) умозрительного и практического, не вразумляется уроками жизни, и потому получает в удел зло , — ему не хорошо живется на свете. Ему противополагаются коварные не в худом, а в добром смысле (Слич. Прит. I, 4), т. е. осмотрительные и осторожные. Они удержат ведение : в каких бы обстоятельствах они ни находились, они сохранят ясный взгляд на свое положение, ясно поймут, как надо вести себя. Они будут вести себя одинаково благоразумно в благоприятных и неблагоприятных обстоятельствах, — ни в первом случае они не возгордятся, ни в последнем не упадут духом. Приобретенное ими ведение , или разумение жизни, предостережет их от той и другой крайности.

19. Поползнутся( преклонятся ) злии пред благими и нечестивии послужат пред дверми праведных.

Злым и нечестивым свойственно презирать и притеснять праведных. Последние много зла терпят от первых; но случается, что обидчики и притеснители праведных, по суду правды Божией, впадают в нищету и унижение, и тогда отношение их к праведным изменяется. Они с поклонами начинают заискивать благоволения у тех, которых презирали и унижали, и добиваются у них чести служить у их ворот, — быть привратниками.

20. Друзи возненавидят другов убогих, друзи же богатых мнози.

Истинное дружество — редкое явление. Пока человек богат, у него много друзей; но впадет в бедность, его не только бросают, но еще начинают ненавидеть друзья. Их привязывала к богатому не искренняя приязнь, а гостеприимство и корыстные расчеты.

21. Безчестяй убогие согрешает, милуяй же нищыя блажен.

Заметна связь этого стиха с предыдущим. Презирающий обедневшего друга тяжко грешит пред Богом и навлекает гнев Его. Но кто милостив к своему обнищавшему другу, помогает ему в нужде, тот поистине блажен, ибо кто милостив к ближнему, к тому милостив Господь.

22. Заблуждающии(неправедницы) делают( строят ) злая, милость же и истину делают( строят ) благии. Не ведят милости и веры( верности ) делателие злых( строители зла ), милостыни же и веры( верность ) у делателей( строителей ) благих.

Люди заблуждающие, т. е. сбившиеся с пути добра, и люди добрые представляются здесь под образом строителей. Последние делают свое дело (воздвигают дома, работают в мастерских) по предначертанному плану. Подобно сему поступают в нравственном отношении люди злые и добрые. Первые немилостивы и вероломны ( не ведят милости и верности ) не по мимолетному увлечению, а намеренно, предварительно обдумав способы повредить ближнему жестокостию и вероломством. Вероломство их состоит в том, что они, вкравшись в доверие неосторожного человека, злоупотребляют его доверием и обманывают его бессовестно, с целию, например, поживиться на его счет. Противоположно сему ведут себя в отношении к ближним строители благие , — люди добрые: благо ближнего они принимают к сердцу, как бы собственное благо, и с усердием добросовестных строителей всячески стараются благоустроить состояние нуждающагося в их помощи ближнего, и данные ему обещания свято исполняют.