Юлия Серебрякова - Основы Православия

Об этом Сам Христос сказал ученикам накануне Страстей: «…идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14.30).

Тропарь Святой Пасхи.

Подробнее об иконостасе см. в разделе «О святых иконах».

Лучшим образцом иконы Святой Троицы является Троица прп. Андрея Рублева, написанная для Троицкого Собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Алтарные преграды с иконами существовали и в Византии, но там они состояли из меньшего числа ярусов и имели несколько иной порядок размещения икон.

Праотцы – это ветхозаветные праведники, жившие верой в грядущего Спасителя, родоначальники избранного народа и предки Господа Иисуса Христа по плоти. К праотцам, прежде всего, относят Адама, Сифа, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа и других праведников, живших до Моисея. Праотцами называют также родителей Пресвятой Богородицы Иоакима и Анну, праведного Иосифа Обручника.

Слово «срачица» с церковнославянского языка переводится как «сорочка, рубашка».

Слово «индития» греческого происхождения: ενδύτη (индитэ) – «одежда».

О том, как именно это происходит, см. в разделе «Таинство Евхаристии».

Просфора – это хлеб, употребляемый на Божественной Литургии для совершения Таинства Евхаристии. Подробнее см. в теме «Таинство Евхаристии».

«Пресвитер» и «иерей» слова греческого происхождения: «пресвитерос» с греч. – «старейшина, старец», «иереос» – священник.

«Игумен» (греч. «игуменос») – «ведущий, правящий».

Греч. слово «архимандрит» переводится как «старший над монастырем».

Седмицей на церковнославянском языке называется неделя, а неделей – воскресный день. Поэтому круг богослужебного времени, связанный с семидневным циклом, правильно называть седмичным кругом.

Название служб «часы» изначально связано с ветхозаветной традицией освящать молитвой определенные часы суток.

Из тропаря Рождества Христова.

Название происходит от общего количества этих праздников – двенадцати (из них девять – неподвижные и относятся к Месяцеслову, а оставшиеся три – подвижные, т. е. входят в период Пасхалии).

Восьмая песнь Пасхального канона.

Красовицкая М. С. Литургика. М.: ПСТГУ, 2002. С. 57–58.

Хотя слово «сугубый» означает «двойной» или «усиленный».

Напомним, что «неделей» на церковнославянском языке называется воскресный день.

См. раздел 5. «Учение Православной Церкви о Таинствах»: «Таинство Евхаристии. Божественная литургия».

Тексты тропарей и кондаков праздников приведены с пояснениями малопонятных церковнославянских слов и выражений.

«Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, – говорил василевс, – я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста, с надписью: “Сим побеждай!”. Это зрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое, само не зная куда, следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо» ( Евсевий Памфил. Жизнь Константина / Пер. СПб. духовной академии, пересмотрен и исправлен В. В. Серповой; примеч.: А. М. Калинин: Изд. группа Labarum, 1998. Гл. 28).

Игнатий Брянчанинов, свт. Поучение 1-е в Неделю по Богоявлении. О покаянии // Творения. Т. 4. Аскетическая проповедь. Репр. М.: Правило веры, 1993. С. 8.

К V веку, после прекращения гонений, публичная исповедь постепенно упразднилась, поскольку наряду с положительными, она имела и свои отрицательные стороны. Например, некоторые христиане, стыдясь исповедовать вслух свои тяжкие грехи (например, блуд), стали скрывать их; других слышание чужих грехов приводило в смущение, к гордости или осуждению ближнего.

Мф. 26.26–28: «Ядущым же им, приемь Иисус хлеб и благословив преломи, и даяше учеником, и рече: приимите, ядите: сие есть тело Мое. И прием чашу и хвалу воздав, даде им, глаголя: пийте от нея вси: сия бо есть кровь Моя, новаго завета, яже за многия изливаема во оставление грехов»

1 Кор. 11.23–25: «Господь Иисус в нощь, в нюже предан бываше, приемь хлеб, и благодарив преломи, и рече: приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое: сие творите в Мое воспоминание. Такожде и чашу по вечери, глаголя: сия чаша новый завет есть в Моей крови: сие творите, елижды аще пиете, в Мое воспоминание».

Зачала – это богослужебное деление книг «Апостол» и «Евангелие» на отдельные фрагменты. Существует определенное последование (порядок) чтения зачал апостольских посланий и Евангелий в течение богослужебного года. Чтение апостольских текстов обычно начинается с обращения: « Братие !», евангельских зачал с указания: « Во время оно …» (т. е. «в это время») или « Рече Господь Своим учеником …»

Дориносима – означает торжественно носимого, прославляемого («дори» – слово греческое и значит: копье, так что «дориносима» значит копьеносимого; в древности, желая торжественно прославить царей или военачальников, сажали их на щиты и, подняв вверх, носили их на этих щитах пред войсками, причем щиты поддерживались копьями, так что издали казалось, что прославляемых лиц несут на копьях.

Малков П. Ю. Введение в Литургическое Предание. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. С. 296.

Отпуст – это заключительные слова каждой службы, благословение на выход из храма по окончании богослужения.

Канон – принятый Церковью определенный список книг, составляющих Библию.

В книге Деяний апостолов отмечается, что именно в общине, состоящей из бывших язычников, верующие впервые стали называться «христианами» (Деян. 11.26).

Из двенадцати апостолов такое именование усвоено только ап. Петру, старшему среди учеников Христа.

Как писал прот. Александр Шмеман: «Государственная религия в империи, в переводе на наш язык, была не столько религией, сколько именно «идеологией», принятие ее зависело не от личной веры или неверия, а было выражением гражданской лояльности, гражданским долгом. <���…> От римского подданного требовалось не вера – верить он мог во что угодно… – а подчинение, исполнение обряда, внешнее признание установленного порядка и его с ним солидарности» ( Шмеман А., прот. Догматический союз // Ретроспективная и сравнительная политология. Вып. 1. М., 1991. С. 107).