Юлия Серебрякова - Основы Православия

Бог назначил сто двадцать лет на раскаяние человеческому роду, и в это время Ной должен был вести строительство ковчега, чтобы через это необычное действие привести людей к покаянию. Вера Ноя была непоколебима, и, получив откровение от Бога, он приступил к сооружению ковчега. Ковчег строился по точному указанию Божию – из дерева гофер [8], и был осмолен внутри и снаружи. « И сделал Ной все: как повелел ему [Господь] Бог… » (Быт. 6.22). Но строительство вызвало у окружающих людей лишь насмешки и угрозы, сделав потоп неотвратимым.

И вот в шестисотый год жизни Ноя «…разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей » (Быт. 7.11–12). И после окончания этих дней вода все прибывала и прибывала на землю. Сто пятьдесят дней поднимался ее уровень, так что даже все высокие горы на земле покрылись водой. « И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле » (Быт. 7.21).

Так совершилось великое наказание Божие развращенному и утопавшему во зле человечеству. Погибли все люди, и только один Ноев ковчег, заключивший в себе избранное семя для развития новой жизни, носился по необъятному морю, прообразуя собой Церковь Христову.

Целый год продолжался потоп. Когда же сошла вода и земля обсохла, Господь повелел Ною выйти из ковчега и выпустить животных для размножения на земле. Выйдя из ковчега, Ной прежде всего воздал благодарение Господу за чудесное избавление. Он построил жертвенник Господу, взял животных и принес во всесожжение. Такое благочестие Ноя было приятно Господу, и Он « сказал в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека » (Быт. 8.21).

Так как Ной со своим семейством являлся новым родоначальником человечества на земле, то Бог повторил ему благословение, данное прародителям: « И благословил Бог Ноя и сыновей его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]… » (Быт. 9.1).

После потопа наряду с растительной пищей Господь разрешил человеку употреблять в пищу и мясо животных, только запретил вместе с мясом есть кровь, ибо « душа тела (животных) в крови… » (ср. Лев. 17.11). В то же время дан был закон против человекоубийства – на том основании, что все люди братья, и каждый из них носит в себе образ Божий. « Кто прольет кровь человеческую, – говорит Господь, – того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию » (Быт. 9.6).

И установил Господь завет с Ноем и его сыновьями и со всем их потомством « и со всякою душею живою » (Быт. 9.10), который заключался в том, что « не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на истребление земли » (Быт. 9.11). Знаменем этого вечного завета была избрана Богом радуга, появляющаяся в небе после дождя в знак того, что это не дождь потопа, а дождь благословения (Быт. 9.12–17).

После потопа опять началась обыденная жизнь с ее заботами и трудами. Ной был примером благочестия, трудолюбия и других добродетелей для своих сыновей. Но грех проник и в эту, спасенную от потопа семью. Однажды Ной выпил виноградного вина, еще не зная о его опьяняющем действии. В опьянении он сбросил с себя одежду и обнаженный уснул в своем шатре. Хам, не имея почтения и любви к своему отцу, поспешил к своим братьям и рассказал им о неприглядном виде отца. Но Сим и Иафет проявили сыновнюю любовь: отводя глаза, чтобы не видеть наготы Ноя, они укрыли его одеждой. Когда Ной проснулся и узнал, как вел себя Хам, он проклял его потомков (в лице сына Хама – Ханаана) и предсказал, что они будут рабами Сима и Иафета. Обращаясь к Симу и Иафету, он сказал: « Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему » (Быт. 9.26–27).

Первобытное общество было патриархальным, и патриарх, т. е. глава рода, имел над своими детьми и их потомками неограниченную власть. Он выполнял роль священника, принося жертвы, был хранителем истинного богопочитания и провозвестником будущих судеб. Поэтому сказанное Ноем своим сыновьям, действительно, имело решающее значение для их будущей судьбы. Потомство Сима (в первую очередь, в лице евреев, названных так по имени правнука Сима – Евера (Быт. 10.22–24; 11.10–14)) будет стоять в особых, очень близких отношениях к Богу, раз Господь называется «Богом Симовым», они сохранят истинное богопочитание, из них произойдут служители Бога и именно в их племени явится Искупитель мира. Потомки же Иафета (индоевропейские народы), которые займут наибольшее пространство на земле, в свое время «вселятся в шатры Симовы», т. е. воспримут истинное богопочитание и уверуют во Христа, в то время как многие потомки Сима Христа отвергнут.

Ной после потопа жил еще 350 лет и умер 950 лет от рождения. От сыновей Ноя произошло потомство, которое заселило землю. Потомки Сима – семиты поселились в Азии (по преимуществу на Аравийском полуострове с прилегающими к нему странами). Потомки Хама – хамиты поселились почти исключительно в Африке, а потомки Иафета – иафетиты заселили всю южную часть Европы и Среднюю Азию.

Люди расселились по земле не сразу. Сначала они жили в Араратской долине одним большим семейством и говорили на одном языке. Потом стали переселяться в Сенаарскую долину (Быт. 11.2), находившуюся между реками Тигр и Евфрат (юго-восточная часть Междуречья или, по-гречески, Месопотамии), в которой плодородная почва и другие благоприятные условия привлекали к себе послепотопное человечество. И вновь греховное состояние человеческой природы проявило себя: люди решили построить « город и башню, высотою до небес » (Быт. 11.4). Строительство городов в предыдущих главах Библии приписывается представителям нечестивых родов человечества – Каину (Быт. 4.17) и Нимроду, потомку Хама (Быт. 10.8–12). В замысле строительства башни видится дурное намерение, так как в Библии названа точная причина постройки: « и сделаем себе имя… », что указывает на честолюбивые, властолюбивые и, в целом, богопротивные намерения устроителей города и башни.

Однако Господь не дал исполниться этим горделивым намерениям: « вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле… » (Быт. 11.6–8). Люди, перестав понимать язык друг друга, прекратили строительство города и башни и разошлись в разные стороны. Город, который они строили вместе с башней, был назван Вавилоном, что значит «смешение», « ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле » (Быт. 11.9). Впоследствии вся эта местность стала называться Вавилонией.