Андрей Кесарийский - Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

52Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев 6, 3 // Святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской. Творения: В 2 т. М.: Сибирская Благозвонница, 2008–2009 (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе; т. 3, 4). Т. 1. С. 386 (далее — Свт. Василий Великий. Творения).

53Имеются в виду праведники жившие до Моисеева Закона и в ветхозаветный период.

54Св. Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии 7, 3 // Св. Дионисий Ареопагит. Сочинения. Преп. Максим Исповедник. Толкования. С. 113.

55То есть этого дня Суда. 56«Изречения египетских отцов», 218. 57Из-за этого зла.

о насильственном крещении самарян и иудеев.

59Св. Ириней Лионский. Против ересей V, 34, 3 // Св. Ириней Лионский. Творения. С. 521.

60Можно предположить, что здесь имеются в виду такие гонители христианства как Домициан (81–96 гг.), Траян (98–117 гг.), Адриан (117–138 гг.), Септимий Север (193–211 гг.), Декий (249–251 гг.), Валериан (253–260 гг.), Диоклетиан (284–305 гг.).

61Римский император. Правил в 284–305 годах. Известен кровавыми гонениями на христиан.

62Возможно, речь идет о гонении на персидских христиан в 1-й половине V века.

63Юлиан Отступник — римский император. Правил в 361–363 годах. Возрождал язычество и гнал христиан.

64Новый Рим — Константинополь и здесь — вообще христианская Восточная Римская империя. Ариане господствовали в Церкви в 335–379 годах.

65Св. Ипполит Римский. Толкование на пророка Даниила IV, 23; 1–5.

66Св. Ириней Лионский. Доказательство Апостольской проповеди, 9 // Св. Ириней Лионский. Творения. С. 573.

67Персидским царем Киром II в 539 году до Р. Х.

68То есть «колесница».

69Автор, очевидно, имеет в виду кровавые гонения на христиан, которые происходили в Персии, где государственной религией был зороастризм, вплоть до его времени.

71См.: Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев 6, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 386.

72По форме — отрицательные, когда за Богом отрицается что-либо тварное, низкое и недостойное Его. Такие имена, как правило, начинаются с приставки «не-».

73Св. Ириней Лионский. Против ересей V, 26, 2 // Св. Ириней Лионский. Творения. С. 503.

74Это учение получило в богословской науке именование «хилиазм» (от греч. «хили я», что означает «тысяча»). Его исповедовали даже некоторые древние отцы Церкви и церковные писатели Доникейского периода (кон. I–III вв.). См.: Св. Ириней Лионский. Против ересей V, 32, 1 // Св. Ириней Лионский. Творения. С. 514; Св. Иустин Философ. Диалог с Трифоном Иудеем, 80–81 // Св. Иустин Философ и Мученик. Творения. М., 1995. С. 264–267.

75Св. Антипатр Бострский. Жил во второй половине V века и вел критику оригенизма.

76Св. Ириней Лионский. Против ересей. V, 36, 1 // Св. Ириней Лионский. Творения. С. 526.

77Св. Мефодий Патарский. О Воскресении (Против Оригена), 27 // Св. Григорий Чудотворец. Св. Мефодий Патарский. Творения. С. 225.

78Само слово «ад» некоторые производили от слова «аэйдес», то есть «невидимый».

79Цитата не отождествляется.

80Св. Мефодий Патарский. Пир десяти дев 3, 8 // Св. Григорий Чудотворец. Св. Мефодий Патарский. Творения. С. 51–52.

81Слова выделенные скобками присутствуют в русских изданиях, но отсутствуют в греческом тексте в издании Миня.

82См.: Свт. Василий Великий. Беседы на псалмы. Беседа на псалом 33, 5 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 535.

83Св. Ириней Лионский. Против ересей III, 11, 8 // Св. Ириней Лионский. Творения. С. 249.

84Камень рубин, карбункул по-латыни, антракс по-гречески еще означает уголь, отсюда и сравнение св. Апостола с возженным и светящимся углем.

85Прас — порей.

86Свт. Епифаний Кипрский. О двенадцати камнях, бывших на одежде Аарона // Творения святагоЕпифания Кипрскаго. Ч. 6. М., 1863. С. 267–278.

87Слова «спасенные» нет в греческом издании Миня.

88Св. Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии 7, 3 // Св. Дионисий Ареопагит. Сочинения. Преп. Максим Исповедник. Толкования. С. 113.

89То есть отлучение, отделение. В Откр. 22, 3 «проклятое» — греч. «катафема», поэтому в качестве близкого слова св. Андрей использует слово «анафема».

90Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 1, 4 // Св. Дионисий Ареопагит. Сочинения. Преп. Максим Исповедник. Толкования. С. 225.

91«Разженный» здесь — «очищенный».

A. di Berardino. Patrology. The Eastern Fathers from the Council of Chalkedon (451) to John of Damascus († 750). Cambrige, 2006. P. 121.

A. di Berardino. Patrology. The Eastern Fathers from the Council of Chalkedon (451) to John of Damascus († 750). P. 121.

Уильям Баркли. Толкование Откровения Иоанна. Пенсильвания, 1987. С. 1.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Т. 12: Книга Откровения Иоанна Богослова. Тверь, 2009. C. XVIII.

A. di Berardino. Patrology. The Eastern Fathers from the Council of Chalkedon (451) to John of Damascus († 750). Р. 122.

Макаров А. И. Св. Андрей Кесарийский // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 367.

Стоит отметить, что св. Андрей цитирует других авторов не в «академической манере», то есть достаточно свободно, и потому его цитаты далеко не всегда совпадают с собственными текстами св. отцов. Кроме того, далеко не все цитаты удалось отождествить.