Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

В целом христианам смеяться не позволяется, а особенно монахам, которые распяли себя для мира (ср. Гал. 6:14). Да и как это допустимо для того, кто пронзен сладостными гвоздями Креста, — развлекаться и смеяться? Ибо призваны мы не на превозношение и смех, чтобы не услышать нам горе , как язычникам, но чтобы посредством плача оказались бы мы внутри утешения. Так как весь наш подвиг происходит по поводу души, которой [грозит] большая опасность и вечное наказание. Ведь нет в аду исповедания, нет слез и стенаний, умилостивляющих Судию, нет там отсрочки, [Сol. 1724]ни покаяния, ни возвращения после исхода отсюда, но вместе с отшествием отсюда все самое горестное приключится с теми, кто погубил время, [предназначенное] для покаяния. И там им встретятся собственные грехи в столь ужасном и страшном виде, [что будут] горестнее всякого наказания, и совесть, бичующая их внутри и часто произносящая жалобные речи: «Горе мне, что вижу день сей!», ибо куда ни обратит взор свой [такой человек], увидит ангелов немилостивых ужасного вида. Потому что в этот час нужды [таковые] восстенают горько, когда будут предаваться смерти и вечной тьме кромешной, плачу и скрежету зубов, и червю неумирающему, и глубине ада, и тартару, и геенне тягчайшей. Ее мук, ожидающих грешников, должно остерегаться и не растекаться в смехе или возношении, но более пристально и неослабно [должно] взирать на благодать Божию, как и блаженный Давид, взирая на благодать Божию, изрек: Се яко очи раб в руку господий своих… тако очи наши ко Господу Богу нашему (Пс. 122:2), ниже вознесостеся очи мои (Пс. 130:1). Так и мы должны трезвиться и взирать на благодать Божию, чтобы нам не умереть от смертоносных змиев, то есть грехов наших. Поскольку те, которые [пребывают] под благодатью, всегда размышляют о собственных прегрешениях и, удивляясь благости Божией, говорят в себе: «От каких зол избавил нас Бог! И чем мы, недостойные, можем воздать Ему?» Не будем же в смехе и возношении губить дни временного пребывания нашего [здесь,] и потому всяким хранением будем беречь себя, возлюбленные, чтобы не уловил нас враг в сети смеха, ибо от него рождаются многие нелепые и диавольские страсти; смех есть свойство неразумных, особенно же тех неразумных, которые всякое непотребство вытворяют на сцене. Поэтому неразумному неполезна роскошь, чтобы он не возносился, как вышедший из Египта народ. Ибо когда они избавились от египтян и увидели ту глубину, которая стала могилой тех (Исх. 14), тогда [несмотря на это] обратились к идолослужению. И перейдя через море и не подвергшись никакой опасности, потерпели кораблекрушение, придя на сушу, и когда от горького рабства освободились, тогда и пали. Посему замечательно говорит Приточник: смех глупых — в забаве грехом (Сир. 27:13); Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется (Сир. 21:23); Иже ласкосерд будет от детства — поработится, на последок же будет болезновати о сем (Притч. 29:21). И продолжает: смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом (Еккл. 7:6). Посему мы скажем вместе с Иовом: Бывало, улыбнусь им — они не верят; и света лица моего они не помрачали (Иов. 29:24). И вместе с Иеремией: Не сидех в сонме их играющих, но бояхся [Сol. 1725] от лица руки Твоея, на едине седях, яко горести исполнихся (Иер. 15:17). Иаков же не только смех воспрещает, но и повелевает плакать усердно и вопиять. Ибо говорит: Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль (Иак. 4:9). Ибо смехом безумный творит злая, премудрость же мужеви рождает разум (Притч. 10:23). Посему станем, братия, разумными, отвращаясь от неразумного смеха, чтобы он не послал нас на вечное мучение, по ответу Господа, сказавшего: Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6:25). Но лучше будем похвалены, услышав от Господа: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Ему же слава во веки. Аминь.

Любящий ближнего далек от всякого греха. И Писание, Ветхое и Новое, предписывает нам любить ближнего своего, как самого себя, ибо Господь указал на эту заповедь как на вторую [по важности] в Законе после [заповеди о] любви к Богу (Мф. 22:36–40). Поэтому, сие ясно понимая, Ионафан, сын Саула, искренне возлюбил Давида той любовью, что выше, чем к женщине (2 Цар. 1:26). Лучше частица малая со страхом Господним, нежели сокровища велия без боязни (Притч. 15:16).

И: лучше блюдо зелени, и при нем любовь , нежели телец с враждой (Притч. 15:17), по Писанию. Лучше малое приятие с правдою, нежели многая жита с неправдою (Притч. 15:29). Лучше кусок хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный добра с раздором (Притч. 17:1). Говорит же и Иоанн: Братия! будем любить друг друга… потому что Бог есть любовь и пребывающий в любви пребывает в Боге (1 Ин. 4:7–8, 16). И опять же: Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна (1 Ин. 2:10). И Петр 142: сохраним себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа (Иуд. 1:21). И опять: Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести (1 Тим. 1:5). [Сol. 1728]И опять-таки: покажите в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (2 Пет. 1:5–7). И немного спустя: Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4:8). Также и Павел: чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми (Еф. 3:18). И еще: Любовь долготерпит, милосердствует… Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13:4, 8); итак любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10); и: будьте друг ко другу добры, сострадательны (Еф. 4:32), подражайте Богу, как чада возлюбленные (Еф. 5:1); и: Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр. 10:24), более же всего — к любви, которая есть совокупность совершенства (Кол. 3:14); А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем (1 Фес. 3:12). Говорит же и другим: О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга (1 Фес. 4:9). Посему и мы, братия, возлюбим единоверных совершенной любовью, как требует от нас Божий закон, полагая за них свои души, если время призовет [к тому]. Ибо нет больше той любви , говорит Господь, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13) и: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга. И по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13:34–35). Ему же слава во веки. Аминь.